一、法律文化论的概念体系 在这里先以《和谐》一书为中心谈谈法律文化论 。 其实,单从这本着作的标题就可以看出梁先生法律文化论的一些端倪 。 是道德的法律化( 该书第十章的标题) 和法律的道德化( 该书第十一章的标题) 。 当然,关于儒法合流( 即外儒内法) 以后,儒家和法家的地位如何,则尚有一番曲折, ...
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与《刑法》第64条的犯罪分子不是同一术语。如前所述,《刑法》第64条是关于犯罪分子违法所得处分的规定,而违法所得处分显然是在对行为人定性之后才可以做出的 规范的建构与理解不同于自然科学,其蕴含着人们特定历史时期的价值判断。自然科学的中心,是在追求自然界存在事实的理解,属于一种经验的事实研究,与价值无甚 ...
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原则与诚实信用原则的标签。[6]上述两部教材都是二十世纪八十年代或更早以前的产物,葡萄牙较新颖的民法总论教材大部份均设有专门的章节论述民法的基本 《民法基本原则解释-以诚实信用原则的法理分析为中心》(增删本),中国政法大学出版社,2004年,第11页。 [37]关于这一标注方式,我国学者丁玫曾经作过很 ...
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这样一来,在政治概念中排斥女人,就变得不可思议,至于为何排斥,只能解释为男权中心思维的痼疾而无任何理论辨析的价值可言。 尽管卢梭那个语焉不详的普遍意志变异之后 卢梭全集》第7卷,李平沤译,北京:商务印书馆2012年版。 [5]关于性、性别以及异性恋话语的结构主义和后结构主义辨析,以及有关Queer(酷 ...
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中国的有组织犯罪历史并不短。从明末清初开始,中国社会就存在着各种形态的秘密教门、秘密会党、会道门和帮派,其中有的帮会组织在性质上就属于有组织的犯罪 的,是处于改革开放前沿的地方政府深圳市政府于1982年发布的《关于取缔黑社会活动的通知》;最早的反有组织犯罪立法,也是地方性法规1993年广东省人大通过的 ...
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经济和社会发展、充分保障少数民族公民的权利实现。诚如有学者所指出的,中国关于少数人权利的保护是通过依法赋予少数民族特殊的优惠政策的方式凸显和确保少数民族 的绩效考核机制,解脱束缚于地方官员的经济发展的紧箍咒,才能让地方治理的中心转为承担公共管理和民生保障等基本职能,即服务性政府的重新确立。[12]那么 ...
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渡确实证明,中国土地上的农耕时代到来很早了。不过无论如何,所有这些都说明中国从前苏联所继承的法律知识是有问题的。 关于所有权的知识,我想中国法学界和知识界 著作揭示,欧洲由于工业、科学、思想的发展,发生了三大革命,逐渐成为世界的中心。三次大革命在历史学上被称为铸造近现代社会的三次大革命,第一次是指与 ...
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des foermliehen Verfahrens)。1981年在乌珀塔尔举行的针对未成年人冲突的国际文献与研究中心研讨会社会学视角的违法行为预防(Soziologiseche Perspektiven der Delinquenzprophylaxe),开始了对司法分流实践的探讨。[5]自从 ...
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次集体学习会议上,胡锦涛总书记特别强调加强知识产权人才培养。胡总书记关于加强知识产权人才培养的指示,明确地告诉我们,当今时代的发展需要知识产权 。 2005年4月22日,教育部人文社会科学重点研究基地中南财经政法大学知识产权研究中心揭牌,中南财经政法大学知识产权学院同时宣告成立。此后,又有暨南大学知识 ...
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,启迪了中国人的思维,开阔了人们的视野,繁荣了法学理论。 如果说1978年的关于真理标准问题的大讨论,掀起了当代中国第一次思想解放的浪潮,那么1992年初邓小平视察南方 来看,总体上说,世界现有的的法律文化间是有先进与落后、强势与弱势、中心与边缘之分的。梁漱溟在对东西文化进行比较时就曾认为,从文化的 ...
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