了改革是宪法的基本精神,只有在这个意义上才能把一部宪法称作改革宪法。唉!真不知道这是建设性的知识努力还是颠覆性的。然后我们再来尝试用制宪权定义改革:改革 了,只剩下光秃秃的政府臣民。传统的结构在政府之上还有个神,现在神被赶走了,人民又不能出场,怎么办呢?于是,人们转向代表制民主,把人民放在神的位置上, ...
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首要环节,并由全国人大常委会于1991年通过关于加强社会治安综合治理的决定。然而我们至今不知道实行综治是党委、政府的一项政策还是全国人大常委会通过的一项法律。各级 、具体社会条件的不同,人们在实现这些需求中存在着不平衡,有的人能实现,有的人不能实现,有的人现在不能实现,以后才能实现,有的人实现得容易些 ...
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、情的干扰几乎不存在。再审的立案如同一审的立案一样,被告还不知道,自然就不存在“活动”、干扰的问题。权、钱、情对再审的干扰主要在审判阶段,因为再审的审判与一、 谁愿意呀?不愿意怎么办呢?只有拼了老命最后一搏喽! 但要想取得再审的改判,必先进入再审立案的大门,现在的问题是,进这个门很难!该进来的可能进不 ...
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有多种原因,其中一个原因就是我们的公务员队伍、我们的地方政府领导人不具有物权观念,不知道物权具有排他性,本来是好心,却办了坏事。例如地方政府成立 用地双方当事人都会达成协议,万一发生个别情形,企业与农户、居民达不成协议怎么办,可以由当事人双方或者一方诉请人民法院裁判。例如,重庆市的所谓钉子户,地方政府 ...
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是派一个兵去抓一个人,也是违法的,不管你抓的是什么人。 国防部怎么办呢?国防部得通知司法部,告之利害,让司法部来对付这件事情。司法部才是管 ,继续禁止纽约时报发表已经没有意义了。 此话一出,司法部的律师显然一惊,他们不知道华盛顿邮报在这一天开始报道五角大楼文件。司法部在华盛顿的人居然就没有通知他们。 ...
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的每个地方都发生过某些历史经验和社会政治变化的结果。同时,强调义务也不只出现在中国文化里。在非洲、印度、伊斯兰国家以及西方的基督教社会尤其是天主教社会里,对 但民何以视,何以听?君主独断专行、不听从民意而又能够发展生产力、保证足食足兵,怎么办?“国人皆曰可杀”,何以知道国人“皆曰”?由谁来判定“可杀” ...
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公正是二者完美的实现。但不幸的是实践中二者往往会发生冲突,在这种情况我们怎么办?我们的价值选择是什么?是坚持实体公正还是坚持程序公正?换句话说,何者优先? 河南周口市是检察机关在公安机关派驻检察室。这个文件迟早是要发布的,现在不是我们讨论的时候了,现在是要研究,将来推行的问题。这是第一步。那么具体用 ...
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缺乏个人经营的财产登记制度。无法知道他有多少财产,也就无法让他拿出全部家产来抵债。破产企业欠银行钱还不了怎么办当然不能赖帐。我们国家实行拨改贷 我们国有企业破产法的问题。拨改贷的钱到底该怎么办?李鹏总理在“九五”计划和2010年远景规划建议说明里提出三点。一是现在鼓励企业兼并,给兼并者以一系列的优惠, ...
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的每个地方都发生过某些历史经验和社会政治变化的结果。同时,强调义务也不只出现在中国文化里。在非洲、印度、伊斯兰国家以及西方的基督教社会尤其是天主教社会里,对 但民何以视,何以听?君主独断专行、不听从民意而又能够发展生产力、保证足食足兵,怎么办?“国人皆曰可杀”,何以知道国人“皆曰”?由谁来判定“可杀” ...
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首要环节,并由全国人大常委会于1991年通过关于加强社会治安综合治理的决定。然而我们至今不知道实行综治是党委、政府的一项政策还是全国人大常委会通过的一项法律。各级 、具体社会条件的不同,人们在实现这些需求中存在着不平衡,有的人能实现,有的人不能实现,有的人现在不能实现,以后才能实现,有的人实现得容易些 ...
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