《德国民法典》规定的所有物返还请求权的从请求权的难题,“确实给初学者——实际上远不只他们!——造成极大的理解困难。[108]再者,《德国民法典》规定的所有物返还请求权的 送往医院,也属于为他人做好事,但是,如果甲中途将发烧乘客放在路边不管了,因此造成该乘客病情加重,可参照无因管理处理,甲应承担民事责任 ...
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,一级一级地持股一级一级地参股,不断扩大自己的股份,结果导致许多企业产生了,他们之间的矛盾导致这个项目开发的困难。但是这样一个企业,它名义上还统一地叫 的。这些问题的解决对司法经济的发展、老百姓的生活,具有非常重要的意义。因此不管是作为学者也好还是作为立法者也好,我们都应该有勇气来面对这些问题,更应该 ...
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的犯罪需要进一步协商补偿方案,警方可以召集一个“恢复性会议”,邀请犯罪者、被害人以及他们各自的支持者参加。犯罪者和被害人(如果适宜的话,还有其亲友)陈述己方 国家非刑法的处理方式太少,或者基本上弃之不用,所以不起诉之后就等于放弃不管了。在这方面,我们需要进一步发展其他的非刑法处理方法。在一些发达国家及 ...
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赖以存在的重要条件。正如马克思指出的:“刑罚不外是社会对付违犯它的生存条件(不管这是些什么样的条件)的行为的一种自卫手段。”⑴ 对犯罪者实行惩罚, 在一定的强制条件下进行。这是因为,在犯罪分子中,有少数敌对阶级分子,他们浸透了剥削阶级腐朽糜烂的思想,形成根深蒂固的鄙视劳动、仇恨劳动人民的反动立场和反动 ...
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了对未成年人劳动创造财富和劳动艰辛的思想教育,在孩子的成长过程中,他们也看到了成人对利益追求的无节制,会经由观察模仿而学习各种行为模式,甚至 、离异 家条件差,不给钱用 父母打骂家庭暴力 父母有恶习 父母不关心,不管 父母溺爱 其它 人数(100%) 12% 28% 18% 10% 6% 22% 4% ...
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的理由。康德说:“没有类似生命的东西,也不能在生命之间进行比较,不管如何痛苦,只有死。” [38]首先,生命是神圣的,其价值至少在我们居住的这个 社会的药剂。[41] 这些关于死刑问题的讨论,其学术史的意义是不可否认的,他们提出了人类思想和理性应该严肃面对的一个重大问题:人类长久存在的死刑制度其合理性 ...
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力于探讨国家权威的形式、性质、所有者等诸如此类的问题。从这些论述中,我们知道,他们预设了一个社会诸领域中的最高权威的存在,而不论这种权威为谁把握。从权力学的角度 :如果你确信人民主权不受限制,你等于是随意创造并向人类抛出了一个本身过度庞大的权力,不管它落到甚么人的手里,它必定构成一种罪恶。把它委托给一 ...
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写道:18自由主义在中国的失败并不是因为自由主义者本身没有抓住为他们提供了的机会,而是因为他们不能创造他们所需要的机会。自由主义之所以失败,是因为中国那时正处于混乱 隔相当一段历史岁月才看得清楚。自由?义的历史传统岂非如此?不管现代中国的自由主义是多么的幼稚,它留下的精神传统,特别是社会民主主义的思想 ...
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诞生了。这样的民法典绝对不是法学家们这个精英群体的发明,而只能说是他们的发现,他们发现了现有的习惯,这些习惯是最优的(否则就会被人们抛弃),他们 ,夜警国家对明显的社会不公正,对过度的剥削和压榨或者束手无策,或者干脆放任不管。正因为如此,伴随着宪法现代化40的,是常年的阶级斗争和与之相伴随的社会主义 ...
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一种主张最终变成实定法意义上的基本权利。宪法史也提供了对这一看法的证明,即任何权利,不管其在理论主张上是属于天赋的,还是法定的,如果没有大规模的 表现为文化权利。这些群体所持有的文化观念在一个社会中处于亚文化的地位,这严重影响了他们的行为得到社会认可,并进而上升为宪法保护的程度。各个国家都有这样的群体 ...
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