中国古代社会无论从国家统治还是学术领域内都被儒家思想所占据,那么应该说有关正义的思想可以从仁与礼这组概念中获取。 先秦儒家实行以仁和礼为基石的狭义正义 上宣言;更实质地要体现在现实生活中的法律的适用中。法的正义价值需要在以人为主体和以法为客体的联动中表现出来,价值的实现在乎于主体,在乎于客体,更在乎于 ...
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》系列中提出的二元民主理论可以说是过去半世纪中美国宪法思想的最重要贡献之一。本文将阿克曼的宪法理论带回到其在美国宪法学中的语境,在这一基础上解读了革命与制 。而谢莉在《哈佛法律评论》的论文中则批判阿克曼的规范性目的本身,勾连起在《自由国家中的社会正义》一书内作为自由主义理论家的阿克曼与《我们人民》中原 ...
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诉讼与民事诉讼之分。因此控告者与被控告者的法律地位是平等的。在这种审判中,诉讼双方广泛地采用了辩论方式。古希腊著名作家色诺芬写过一本书 始终水土不服。在1949年中华人民共和国成立以后,虽然在宪法上确认了被告人的辩护权,但由于法律虚无主义思想影响,在长达20多年时间里,中国律师制度完全被取消。1979 ...
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人们深信存在着赫拉克里特声称的自然正义。而这一自然正义在人间社会中的表现就是法律(在赫氏那儿正义与法律尚未明确区分)。这里的法律与我们平常所理解的低级层次的意义 的高级法背景》 〔美〕爱德华S考文著强世功译三联96年版 《古典思想》〔美〕特伦斯欧文著辽宁教育出版社98年版 《法治及其本土资源》 苏力著 ...
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原理与案例教程》,中国人民大学出版社,2007年1月第一版,第117页。 [⑤] [古希腊]亚里士多德:《政治学》(中文版),商务印书馆,1964年出版,199页 一样,一个正义之师的士兵与将军之间不因为双方衔级不同而不和谐,也不会因为将军拥有更大的权威而倒戈。 [⑧]湛中乐:论对行政权力的法律控制, ...
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(adaequatio rei ad intellectum)方面做荒谬尝试的先验进路,而依据法律实证主义,法律与正义、规范与价值属于两个彼此分立、不可沟通的领域,比较现象学进路则 和第六章。 选择第三章比较法视野中的司法审查,是因其历史和结构分析远未过时,就近年来的发展而言仍然有效;这些发展在第四章 ...
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今天的共识。作为社会结构的法律制度与作为文化的意识形态处在不同的层次,它们之间没有逻辑关系,表现在社会结构中的文化形态就是社会形态,这种观念就是社会意识形态,文化形态 发展的最末端,人类理性的思想是所有秩序的最高视点,中国文化中的心灵即不具有超验的神性,也不是与意识对立的先验理性,中国心灵作为处在自然 ...
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反证可能性逻辑学。反证思维模式贯穿着批判合理主义。批判法学当然也是一种批判合理主义的思想形态。我国的法律试行制度的深层也或多或少存在着批判合理主义的成分 法的基本原则很难完全落实,法官们为了作出适当的判断和决定,不得不大胆地进行法律解释。其结果,司法中的法律创制活动逐步活跃,至今已经到了司空见惯的地步 ...
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看法正好和华生相反。卡恩-佛洛伊德从孟德斯鸠的立场出发,认为一个社会的法律与该社会有着密切的联系,很难适应另一种社会,断不能将法律与其产生的 和程序,这就是法律。因此,所谓权利、自由、正义、平等的实现全赖以法律的存在。尽管在哲学思想中,人们试图把人权提升到超法律的位置,但事实上,未受法律保障的权利只存 ...
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重要的社会改革,其社会结构和社会关系乃至思想观念都发生了变化。与此相应,伊斯兰世界的法律也进行了前所未有的改革,宪法、行政法、刑法、民商法以及司法 之一就是环节乃至消除法律的价值冲突。(六)实效的法律与符号的法律自从社会学法学和法律现实主义做出了“书本上的法律”与“行动中的法律”的区分以来,法学理论 ...
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