)实际上对著名的中国法专家柯文的观点提出了挑战,后者主张一种法律的文化观,认为中国共产党的调解继承了中国古老的调解传统(Cohen, 1966)。 法律制度的不同(参见第2篇)。在这种比较的基础上,他提出法律文化理论和吉尔兹的阐释意义德“深描”(thick description)理论(p.37-39 ...
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中,中国的道德习俗逐渐与国家制定法融合,形成了中国传统意义上的法律文化,这种法律文化的核心内容中,既包含了民间社会对国家强权的“默契性认可”, 但是同时却严重地损害了农业法有关条款的权威性。 其次,非国家立法机关制定的软法律具有紊乱性甚至自相矛盾性。例如,2001年,辽宁省大连市政府发布的关于城市房屋 ...
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有些学者所说的本土资源,为当下国人的实践和创造;而有些学者更关注自身的法律文化传统在今天法制建设中的作用,特别是那些专研中国法制史的学者。 说 判词,言简意赅,但又分析透辟,它充分表明古代判官的判断能力、分析水平以及法律赋予判官的相对“独立”的判断权力。尽管时人喜欢批评古人没有“司法独立”观念,但自 ...
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民族以生活的意义,为其提供各种符号和 价值。文化,尤其是法律文化奠定了一种特定法律秩序的根基,是法律秩序成长的精神 土壤。只有当规则与一个民族的 :法治的精神意蕴[J].吉林大学社会科学学报,1997,(2)。 陈金钊。论法律信仰——法治社会的精神要素[J].法制与社会发展,1997,(3)。 钟明霞 ...
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宗教为发动群众的重要手段,所以促使统治者不断加强对宗教迷信势力的打击,传统刑事法律对利用巫术迷信及妖言邪教犯罪的打击一直不遗余力。 众所周知,宗教在世界范围内对 曰蠢愚。 [36] 阎巍:《重刑还是重刑主义? 和谐视角下的中国传统法律文化》,载中国人民大学书报资料中心:《法理学、法史学》,2006年第 ...
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中国史学会、翦伯赞等编.戊戌变法(二).上海人民出版社.1957. [5]苏力.法治及其本土资源(修订版).中国政法大学出版社.2004. [6]林端.儒家伦理与法律文化社会学观点的探索.中国政法大学出版社.2002. [7]王伯琦.近代法律思潮与中国固有文化.清华大学出版社.2005. [8][德 ...
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发展与社会发展的不平衡性 一个国家社会的发展和经济的不断进步要求与之发展相适应的法律,然而社会的发展有前后相继性,即社会发展的不均衡性,这样就需要与之 发展相适应,从而更好的服务于社会发展需要。 (二)有益于中国优秀法律文化的传承和发展 中国优秀法律文化的传承是中国法制发展的本质内容。也是中国法律不断 ...
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,就只能是一种空想。起点就是终点,1908年的悲剧式选择即不是将法律的来源从本国的实践或者公共舆论的形成方式(public reason-ing)来产生,而是 这之后,对无论是2000年儒家传统中还是希腊罗马传统中的知识体系和法学理论、法律文化研究的漠视,使得100年来我们在法学上并没有像庞德所期望的 ...
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的知识引进运动,形成五类研究范式:苏力的法治本土资源论、梁治平法律文化理论、谢晖规范法学理论、范愉和徐昕等纠纷解决的理论、徐晓 社会科学院研究生院学报,2000,(4)。 {6}周永坤。法理学全球视野[M].北京:法律出版社,2000. {7}范忠信、陈景良。中国法制史[M].北京: 北京大学出版社, ...
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了肯定的规定,但对于特权的具体配置模式不尽相同,多受各国的法律传统、文化背景、民族特色的影响。 1.2.2.7.张媛:《论行政合同 的形式内容、合同签订、合同履行、合同救济等方面研究和发现其中存在的法律问题。 1.2.3.Law review articles(法学评论文章) 1.2.3.1.邢鸿飞: ...
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