6元时还在卖，还有良心吗？ 我想，在IPO批发价以下出局的所有股民，他们都是割肉出局的，断臂断腕出局的，伤心出局的，他们离开股票市场的时候，心中一定 家训，告诉他们的子孙，宁可去批发蔬菜市场，也不要进A股市场，在农贸市场那里，也能找回公平，因为，在哪里，是一个民间的、自发的、没有官商参与的市场！！！...
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一项义务或责任，可能有很多人会由此获得利益，我们绝对不能说这些人都有权利要求我履行义务。为了解决利益论的这个困境，里昂斯区分了直接利益和 另一类是人权（therightsofman），这类权利是与其他人隔离开来行使的权利，并因此允许离开社群。马克思在其早年的论述里曾指出：所谓人权无非是市民社会的成员的 ...
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风俗、习惯与道德，而几乎没有法律的存在。所以他们倾向放弃这种西方本位的我族中心主义（ethnocentrism）的法律观，而改用法律的实际社会功能，以及社会冲突 ，各种法定权益很难获得法律的保护。首先是工作权没有合理保障的问题，离开部落成为都市劳动者的原住民，除了饱受离乡背井的痛苦之外，常常遭受老板的 ...
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又何以保障法治的强制力不至于压抑自由？仅凭一个消除冲突的法律秩序就能充分实现个人自由吗？因此，我不得不对哈耶克理论体系的自洽性以及相应的社会作用持 选择或公共选择的同意概念、或者说作为演绎各种法律规则的基本前提的同意假定。而离开了具有普遍约束力的同意这个要件，秩序的正当性和进化何以保障？对规则的遵守有 ...
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为两个方面： 第一，自然是人类生命之源。人与自然存在天然的依赖关系，离开了自然界便无所谓人。 第二，自然是人类价值之源。无论是在自身之外创造价值， 这一人性标准是“生态人类中心主义”价值取向的结果，我以为，在法律思维的范围内，“生态中心主义”至少在目前还不能成为实在法的价值取向。 本文原载《私法研究》 ...
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马克思主义国家学说的“最高成就”。既然是“最高成就”，还不值得唤起我们的重视吗？话讲到这儿，我还想强调一个相关的问题，即方法论问题。真正坚持马克思主义必须具有 之，随即就称主权高于人权。这实际上是让人家牵着鼻子走，上当了，离开马克思主义了。从前，毛主席告诉我们说“凡是敌人反对的，我们就要拥护，凡是敌人 ...
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可以发挥“后发优势”，逐步实现赶超目标。属于这种现代化运动的内在组成部分的法制建设，自然也不能例外。 四、什么是最大的法治本土资源？ 法治的本土资源，是一个很有 的创造性是与借助国家力量推进法治分不开的。中国人民是“党领导下的人民”，离开了国家的领导、认可、推动和组织，实行法治确实是一件很难的事情。 ...
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本案中的事实，如果用因果关系的语言来分析，法律面对的问题是：被告船员的离开与损失的发生是否具有因果关系，或者是否具有法律所要求的必然的客观的联系；或者 制品，就一定可以免除被告的责任吗？这个因果关系的链条如何连接，恐怕超出了现有条件所能够解决的范围。那么能否因为因果关系问题不能确定而不给小男孩赔偿呢？ ...
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象文字表达的一样“坚决”。但是好景不长，伟大的贫农们忽然发觉，自己身边的老婆正在坚决地离开他们这些革命的受惠者。1930年，张怀万在他撰写的报告中提及了这种不合作 7.根据地时期，浦安修记载道，有母亲不允许女儿上学，喝道：“我一辈子没过好，你就能得了便宜了。”[28]邓颖超和康克清的工作风格显然与蔡畅 ...
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掷地有声的坚定，你似乎只有相信的余地，毕竟大家众口一词，俨然透露着“学界公理”的尊严。我想这其中难免掺有人云亦云的盲从，当追溯所有权的源头及发展并结合权利的本质 。因为人类的其他社会利益追求（诸如秩序、安全）本身是实现权利的基础。如果离开了整个社会的稳定、和谐和安宁，权利就失去了兑现的条件，即它仅仅是 ...
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