的学说,故又称为限制条件说。那么,如何区分条件与原因呢?对于这一问题由于认识标准上的不同,又产生种种学说,主要有以下几种:(1)必生原因说(或 说内容的理解上存在不同叙述,日本学者指出,客观说认为要站在社会的立场上,不限于行为人认识或能够认识的东西,应该考虑客观存在的所有情况,哪怕是事后产生的情况, ...
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的学说,故又称为限制条件说。那么,如何区分条件与原因呢?对于这一问题由于认识标准上的不同,又产生种种学说,主要有以下几种:(1)必生原因说(或 说内容的理解上存在不同叙述,日本学者指出,客观说认为要站在社会的立场上,不限于行为人认识或能够认识的东西,应该考虑客观存在的所有情况,哪怕是事后产生的情况, ...
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了权利这个方便的术语。每个人想要什么,想做什么,或者,不愿别人对自己要什么、做什么,都可以说,这是我的权利,我有权利如何。倘若法律上规定 ,是毛泽东思想的重要特色。他先是主张工农共和国,后来又提出民主共和国,指出:历史给予我们的革命任务,中心的本质的东西是争取民主。[86]他还写了《新民主主义的宪政》 ...
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政策方面的问题是有足够讨论之余地的。他谦逊地指出:我不祈求主张界限可以定在何处,因为重要的立法团体坚持要去划定那些界线,不过,当你知道你正在处理的是一个程度 光。怀疑太多的东西,怀疑太多被夸大了的确定性,他甚至怀疑他自己。[33]卡多佐的这段评论足以说明,霍姆斯的哲学就是怀疑主义全面而又深沉的怀疑。霍 ...
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、国家、自然,等等,与法学家讲的也不是同一个东西。但是,在讲社会、历史、规律这些概念时,法学家并没有声明我说的社会不是哲学上的社会,我说的历史 的哲人们一定会将汉语中的自由和自如这两个词汇引进到西方语言中去。 上帝给了中国哲学家得天独厚的语言环境,而中国哲学家却不想充分利用这些条件,岂不可惜!衷心希望 ...
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某些具体的案件,还有对于我们的一些司法解释提出的质疑,一些重大的新闻事件当中涉及到的司法部分的这些东西,我觉得都要关注。如果我们新闻办的同志没在的话,我都马上会 ,我觉得这个是司法民主的又一种表现方式。 网民如果不注重司法、不关心司法,那才是一场灾难。万副院长的观点还是很到位。但我想,这个灾难不仅是对 ...
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了一种进步的(在向前看的意义上)、世俗的和实验性的态度。这是一种常识的态度而又不神化常识,因为常识既是偏见和无知的藏身之地,又是智慧的源头活水 不是法院制定对犯罪行为的处罚措施的基本原则。另一方面,自然要考虑到允许谋杀者继承遗产无异于鼓励谋杀;不想让已经超负荷运行的立法机构承担更多的工作;也认识到剥夺 ...
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不高兴。他的学生问他:丢失的羊又不是你的,为什么不高兴呢?扬子说:学习大道 (指真正的道理)也是如此啊!扬子这个人,据孟夫子说,是提倡拔一 理顺关系上,也可以运用价值工程的思想。在这里,不想花太多的时间来论述。是否理顺了关系,就看在组织运转中,领导者是否要花很多的精力去处理部门间的扯皮。如果一般情况下 ...
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不管你赞成劳动的创造力与否,你必须承认,一个社会的基本的创造力不在政府而在社会、在民间。这东西你如何藏得起来?藏就是镇压,可对于一种代表先进 ,然后逐渐回归常态的时间之流。它具有例外状态(exceptional)的某些特性,但又不是完整意义的例外状态。规范宪法学用常态政治的时空观念来看待改革,从而要么 ...
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70年代初,随着技术进步,金融业务的自由化、全球化,显然凯恩斯的理论又不适合了,因为要强调规模、强调自由,这时候新自由主义得到了全面复兴。 自由主义不光是经济学上的概念 ,你还做什么事。很多事情都要去想,做理论研究的也要提出一些新的方案。而且这个国外已经有了,它也不是什么新东西,它是人类成果共同的东西 ...
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