基本上同步于明清之际的传教士文化活动及其影响.明清时期，随着西方传教士进入中国，以宗教图片为主的西方透视画面开始在明清宫廷及民间传播开。意大利传教士郎世宁将优化技法传授给中国 6期。16 钱钟书：《读〈拉奥孔〉》，《七缀集》，北京：生活读书新知三联书店，2002年，第33-34页。17 叶舒宪：《本土 ...
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巴比伦的故乡。而黄河流域毫无疑问使中国文化的源头所在。甚至一直到十三世纪北方的蒙古人定都燕山脚下的北京以前，黄河流域的政治中心地位从未有过大的动摇。[38]早期的 公设计的那样囿于伦理方面。殷代发达的卜筮文化以及文王演周易的一类活动对于神秘性宗教思想在民间的传播也有影响。神秘性的宗教思想在汉民族形成期 ...
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了同一地缘的圈子里，使村人获得集体认同感、文化认同感的满足。 科学与迷信。生活实践、信息传播和学校教育使金秀郎庞瑶人的科学意识、 等。参见中国现代化战略研究课题组、中国科学院中国现代化研究中心：《中国现代化报告2003现代化理论、进程与展望》，北京：北京大学出版社2003年版，综述。 [13]需要说明 ...
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到自己博客上，或者是将相关内容作技术上链接的人。因该传播行为在某种程度上扩大了侵权言论的影响视域，使本身虚假的言论更显 》，《探索思考》2007年第8期。 [32] 范雪莹：《大学生杂志社诉北京京讯公众技术信息有限公司、李翔侵犯著作权纠纷案》，//www.jcrb.com/zyw/n590/ ...
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不同社会治理主体的参与，发挥它们成为社会治理中心节点的功能。[22互联网时代的到来，促进了我国社会政治、经济、文化全方位、深层次的变革，表现出虚拟化、离散 知识产权保护方面的合作，如浙江省知识产权局与阿里巴巴，北京知识产权局与京东、当当，江苏知识产权局与苏宁易购先后签订了各种形式的知识产权保护合作协议 ...
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有两点需要认真思考和注意： 第一，人权的普遍性。人权固然在一定程度上受制于文化传统的特殊性，但不能过分夸大之，否则便难免走向相对主义（Relativism）的极端 与法治》国际学术研讨会论文，2004年10月17至19日，北京。 [28]同上注，刘培峰文。 [29]康晓光：〈转型时期的中国社团〉，载《 ...
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不能太远，主要应用于小范围内的监控，监控图像一般只能在控制中心查看。全模拟视频监控系统以模拟视频矩阵和磁带式录像设备VCR（Video Cassette 监控录像，不负责任的传播照片、录像，同样会给当事人个人安宁造成不良影响，从而对隐私利益构成侵害。[40] 在美国的传统法律文化中，人们历来崇尚民主 ...
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和呼声出现的民愤，是社会公众以公序良俗为依据、以善恶评价为中心的一种道德判断，很明显，它是作为一种法律意识存在的。当然， ].北京：华夏出版社，1989:236-237. [13]T巴顿卡特。大众传播法概要[M].黄列，译。北京：中国社会科学出版社，1997:136-137. [14]理查德A波斯纳。 ...
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中完成的。由于西方的压力，使得国家主义成为公共领域中意识形态上的共识，同时西学的传播，使得晚清知识分子有可能将国家由传统的帝国改造为现代的民族国家，从而将宪政、 比较：重新思考比较法”，贺卫方等译，见梁治平编：《法律的文化解释》，北京：三联书店，1994年。2、1998年12月16日，当时的全国人大 ...
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研究所, 中国社会科学院近代研究所中华民国史研究室, 中山大学历史系孙中山研究室.孙中山全集:第二卷[M].北京:中华书局, 1982. [3]徐培汀.中国传播思想史:近代卷[M].上海:上海交通大学出版社, 2005:288-289. [4]汤志钧.章 ...
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