那么你就应该乖乖地信守合同而不得悔言,以免产生一种连带效应而殃及其他无辜的中国人,从而使得老外以偏概全地认为全体中国人都是背信弃义的。[①]那么,该君以德报怨之 的情形下,那又何必惹事生非呢?而且,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。你好我好大家好不是更有利于全球协作谋发展嘛? 三、余论 历史地看,我们的 ...
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就有明显反映,尽管这个问题后来没有作为法律问题提出来。在这一事件中,无辜的电视节目主持人,因其主持的电视节目被《手机》的某个情节戏仿,至少被部分观众 ,这一纠纷发生的原因之一在于,从总体而言,中国人还不习惯戏仿交流。[64]我不认为思考和交流方式一定有什么高下之分。只是,我们必须清楚意识到,无论我们 ...
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,在刑事案件中有一个最基本的原理:一个人在最终被判有罪之前,法律上应当对他作出无罪的推定,我作为一个律师尤其要相信他无罪。即使你亲眼看到他“杀人 同样确信你也是一个坏人的时候,他同样会刑讯逼供,可是只有你知道自己是多么的无辜!那时候他的正义又何在呢? 因此,与尊重程序可能造成漏网之鱼产生的私人个体危害 ...
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群体。但弱势群体的称谓回避了两个最关键的字眼贫穷,贫穷是最核心的问题,所以我认为以贫弱群体作称谓最为恰当。既然已经形成为群体,可见问题相当严重,不然我们的宣传主管 一例。在该次事件中,包工头再可恶,但罪不该死,工地领班一家四人被杀,更是无辜,王斌余再值得同情,但罪不可赦。严重的后果大家都知道了包工头的 ...
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广泛赞同时,它就会被社会所接受,不管它是否真得会给社会带来好处。在这样的自由和民主中,雅典法庭把雅典海军的十大将军判处死刑,把无辜的哲学家苏格拉底判处 拯救)己经证明,你却还不放弃此负担。[14]他进一步问到:在那些岁月里,我的自由意志哪去了呢?[15]也就是说,当人自以为是地去追求真理时,这真理是人 ...
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一定不如他值得人爱,不然他也不会被淘汰出局了。当然,如果在取得战争的胜利之后,胜利者以有失尊严的自以为是的态度宜布,我赢了,因为多是正确的,这同上面的 所构成:一个据说是全能而仁慈的力量,怎么会造出这样一个不合理的世界,让它充满无辜的苦难、不受报应的不义和无可救药的愚蠢?这个力量或者并非全能,或者并不 ...
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一定不如他值得人爱,不然他也不会被淘汰出局了。当然,如果在取得战争的胜利之后,胜利者以有失尊严的自以为是的态度宜布,我赢了,因为多是正确的,这同上面的 所构成:一个据说是全能而仁慈的力量,怎么会造出这样一个不合理的世界,让它充满无辜的苦难、不受报应的不义和无可救药的愚蠢?这个力量或者并非全能,或者并不 ...
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行为,而且在事实上也产生了因采纳非法证据而导致的错误裁判,并使得一些无辜的公民受到刑事处罚,损害了公民的基本人身权利。 近年来,随着我国对外国证据 “由非法获得的证据引出的其他证据可以采纳。”这种完全采纳“毒树之果”的观点我坚决予以反对,因为这样可能会纵容甚至鼓励侦查人员通过非法手段来获得证据线索或者 ...
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山洞中解救出了被害人。本案由于具有强大的内知证据——只有作案人才知道被害人在哪、怎样被捆绑着,陈某虽然明知自己犯了重罪,但自始至终都不敢翻供。因为,他清楚 进入这幢房子。尽管德塞耶在法庭上坚持无罪,但陪审员们则认为:“如果他是无辜的,就不能了解这些细节。”法庭采取了妥协、折衷的办法:对按照“罪行”本应 ...
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,主张在经济上重视生产,节约,利民,在刑罚上赏当贤,罚当暴,不杀无辜,不失有罪。道家从小国寡民的理想国出发,反对制定一切礼法制度,主张一切 社会演进方式(即人界式道路),尽管不易被察觉,但是它确确实实存在着。为了更好的阐述中国特有的法治道路的运作规律的存在,下面我需要首先从哲学的角度探求一下它存在的 ...
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