伊斯兰法。从9世纪中叶开始，由于土耳其在进入阿拉伯伊斯兰世界并且开始定居，接受伊斯兰法律也成为了必然。 在土耳其人建立的最后的王国中，特别是影响中亚历史的 现代法律，但国内大多穆斯林仍然认同传统的法律文化，这就导致了法律制度与法律文化间的冲突，成为法律现代化的巨大阻力。 论文材料取自： （1） CO？ ...
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在民事诉讼中适用对抗制，而在刑事诉讼中适用追诉制（инквизционный）。依照上述法律体系划分特有的微观标准，欧陆法得以和英美普通法区别开来。 欧陆法和英 肃清某些社会主义法的法意识形态的因素）。 所以，考虑到俄罗斯法还不符合与法律文化和法治国家相关联的两个最主要的因素的要求，视现代俄罗斯为法治 ...
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职业一方面完成了其对社会的责任，实现着对法律文化和制度的建构；另一方面获得了相应的利益和独立的社会地位，形成了自治的传统。 然而，历史 “从律师中选法官”的思考，人民法院报2003-2-28. [6] 参见林喆：法治社会与法律职业共同体的形成，《法制日报》2002-9-22.她认为：既然对法治的选择 ...
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的，一幅画面自然是西方近代民主法治的兴起，另一幅画面则是西方法律文化借助于殖民扩张实现的向非西方世界的单方向传播。此阶段的情形恰如马克思、 类似众多问题都使得国际的、外部的因素构成了确定包括中国在内的众多第三世界国家法律改革“时间表”的制约因素，使得过去那种完全根据本国国内的经济社会发展情况自主确定 ...
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和共同的心理素质的稳定的共同体。藏族作为中华民族的一员，创造了独具特色的法律文化。其中的经济法规范上起吐蕃王朝，下至解放前，一直贯穿于其成文法和 法》”③由此可见当时的经济立法中已有“典买”“租赁”、“买卖”、“质押”“孳息”等诸多法律关系，反映出王朝对藏区立法的完备程度。由于藏区特殊的社会历史背景， ...
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了一种“固定性”（fixity）的程度，这种“固定性”优先于下述条件的出现，即法律必须在现代化的、都市的、工业化的社会中“说话”（address）。然而，在“ 这些概念又变得过时是“显而易见的”。他的观点很快变得如此老生常谈并成为法律文化整体的一部分，以至于很快就不再被视为具有开拓精神和异端性。这并非 ...
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与社会的关系，予以简单化。用社会与国家的“两分方法”，“一刀切”地把东西方法律文化分为两个式样：“西方的社会主导模式与我国的国家主导模式。西方的 国家的控制”，而我国由于创制规范的主体不是“社会主体”而是国家主体，所以国家法律的精神是“保障国家对社会的控制”以及“权力快捷有效的行使”。不难看出，这些 ...
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，历史的车轮是无法阻挡的，现代化的发展是一种必然趋势。1978年我国实行改革开放以后，中外法律文化开始了第三次大交流，使中国社会主义现代化的 了重大而深远的影响。社会主义的现代化建设，是一个内含经济现代化、政治现代化和法律现代化的庞大而复杂的系统变革工程，其中经济现代化又是起决定作用的——经济现代化 ...
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。 最后，在价值理念上，社会合作主义传统所形成的实践理性融入到澳门社团法律文化与价值假设之中。众所周知，澳门经历了独特的管治历程，在葡治澳门 ，总督制订的规章，以训令（portaria）与批示（despaeho）形式公布实施，具有法律效力。其中，一些批示在澳门回归后仍然有效，如有关公共机构对社团资助 ...
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没有人情的国法是霸道下的酷法，都不算是助长人类生活向上而有益于国家社会的法律。 [16] 三、协调说 这种观点不是简单的否定人情或肯定人情，而是进行辩证思考， 页以下。 [13]参见范忠信、郑定、詹学农著：《情理法与中国中国传统法律文化探微》，北京：中国人民大学出版社，1992年7月版，第23－24页 ...
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