，1988；《清代土地占有关系与佃农抗租斗争》，中华书局，1988，等。尽管人们今天的学术兴趣已经改变，这些早期整理的档案仍不失其价值。 [54]法制史研究中较早 可以说完全没有新意。我无意要求这些著作的作者做他（她）们没有想要做的事情，但是可以指出，这不仅是一个比较起来更依赖其他学科的研究领域，也是 ...
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之内，而是应由人们按照非法律规则，即社会的、道德的、宗教的规范去解决。但是，有争议或者值得探讨的是:为什么债务人的自愿履行反而使债权人能够保有这种给付 存在的彩礼问题。因我国长期的习惯，认可女方在定婚或者结婚时，男方要给付彩礼。今天的广大农村仍有此习惯。如果我国结合我国最高人民法院关于《婚姻法》的司法 ...
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1623年颁布了世界上第一部著作权法。可见，知识产权制度从产生到发展到今天不到400年，但是知识产权对整个社会的经济发展以及社会的进步所作的贡献是极其巨大 ，我们一年大概需要30亿块半导体芯片，那么自己生产3亿块，每年要拿出100亿元人民币去购买有知识产权的半导体芯片。所以有人就说，有时候我们卖一车皮 ...
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获得如日中天的影响；虽然其强烈的批判意识对于当代社会仍有意义，也是他今天继续受青年追捧的原因，但是他鼓吹的礼教吃人只不过是以极尽夸张的方式把全部过错归咎于 则是丧失了中国传统士大夫君有过则谏，反复之而不听则去的人格和气魄。 中国人的尊严重建总要有一个起点；其实，只要每个人多在乎一点自己做人的尊严，建立 ...
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三世之时，英国的内忧与外患同样没有消除，而且即使在这个威胁消除之后，由于要维持一个已经加强中央集权的帝国也需要贵族的经常性的财政支持，《大宪章》则在 ，如果能够在2040年转型成功就已经足够幸运[30]。今天已经2010年，在未来三十年能够成功，实属渺茫，但是可以肯定的是，我们还会在转型社会之中，而且 ...
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对天体法则的追求。显然，这种以今天知识价值观来衡量和评价古代的辉格论有着极大的缺陷，因为当现代人运用科学将宇宙天体统统去魅而纯粹客观化、自然化也即 法则。）特别是民初政府虽然有在去除吉凶神宿前提下而允许旧历的存在，但是对民间社会而言却犹如对牛弹琴、痴人说梦，并没有什么法律效果。事实上，除了与官方打交道 ...
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程度，而立法改采自由主义，仅由国家订定一定数量的任意性质的物权，让民间去承担部分标准化的功能，那么这才是最有效率的制度设计。[2]在一个信息化社会里面， 是正确的，但是也不能就认为在实践中物权自由就可以导致财产的自由流动，在今天资源和物质尚为稀缺的情况下，如果完全没有物权法定体制保障，想要避免自由沦为 ...
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观点值得商榷：中国没有刑事法治传统，国民经常性地将刑法等同于杀头，一般不愿意主动去认识规范，信赖规范就更是难以谈起。由于缺乏规范意识和法情感，刑法的 根据活动的具体境况或意图予以修改。 虽然刑法主观主义与法治立场存在抵牾，但是，今天的刑事司法实践过程似乎并未彻底告别实证主义的传统，而将犯罪、罪犯和制止 ...
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观点值得商榷：中国没有刑事法治传统，国民经常性地将刑法等同于杀头，一般不愿意主动去认识规范，信赖规范就更是难以谈起。由于缺乏规范意识和法情感，刑法的 根据活动的具体境况或意图予以修改。 虽然刑法主观主义与法治立场存在抵牾，但是，今天的刑事司法实践过程似乎并未彻底告别实证主义的传统，而将犯罪、罪犯和制止 ...
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务德而务法。[28] 今天重读《韩非子》等法家经典，再对照斯密、边沁、霍姆斯的现代学说，任何学法的人都会感到何其似曾相识。但是法家认为人之所以守法， [2] 虽然孟子同样用仁义之利去说服梁惠王这样的庸君，他认为墨家纯粹从利益出发的功利主义主张是行不通的。当遇见墨家子弟宋迳要用功利主义主张说服秦、楚两国 ...
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