在以上学者论述中,相对比较精辟、到位的观点是:证据法所追求法律价值和其他价值之间的平衡,可看作如下不同领域正义观念的权衡,即作为外部平衡的法律正义与道德正义, 与证据法学理论基础在概念、功能、特性上存在不少差异。方法,在古希腊语中,即通向正确的道路之意。科学方法论,尤其是一般科学方法论,从其内容来看, ...
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的尊严和自由,尤其是用平等权利来保护社会弱者,要仁;不畏强暴、帮助弱者、伸张民权,要义;通过良好的法律和程序来享有权利、保障权利,要礼;建立精巧细密的制度体系,提高每个 页)。 [6]在中国政治思想里,虽然讲神、讲国、讲君,但是,神、国、君都是政治中的虚位,而民才是实体(徐复观:《学术与政治之间》甲集 ...
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所禁止的行为是错误的,它还把违法与违法者评论为可恶的,可耻的。惩罚的这种象征作用有助于形成所有重要的内在障碍,它们使我们中的大部分人不加有意识的 评价脱离了社会公众非规范性评价的标准,代之以确定的法律规范。应当指出,非规范性评价体现着大众的道德、宗教信念以及对自然永恒正义理念的追求,规范性评价则体现 ...
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政治生活的各个领域无一例外地体现着比例原则的思想精髓。 三、比例原则的合理性根据与价值定位 作为一项具有普适性的法律文化,比例原则已经深深地根植于现代法治国家之中 服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。(注:[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1965年版,第199页。)其中已成立 ...
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他的这种自由,但他不在乎,因为他心中的律法完全高于现实中的法律。大度之人不畏畏缩缩,像缩头乌龟一样明哲保身,缩在自己的小壳里面自己发发牢骚,甚至连牢骚都不 意义上使用这个词,此处笔者仅在道德层面上使用名、实这两个字。 [13] 类似于《大学》中的明明德思想,按照朱熹的解释,大学之道在明明德中明明德就是 ...
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公平正义的理想尺度。适用法律中,一旦根据法律预设的既定规则对人的行为的判断结果偏离了人类对公平正义的期待,适用法律的行为及其判断结果就可能会被质疑,对 法、神法、宗教法那样的高级法概念与世俗的国家制定法相对应,通过某种高级法观念对世俗的国家制定法进行善恶评价和理性反思的法律思想也极为罕见。加之中国传统 ...
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纠纷最后的、也是最可靠的屏障,法律的公平与正义日益依赖于司法公正来具体体现。现代司法理念是人们在认识司法客观规律过程中形成的一系科学的基本观念,是支配人们在 》的解释即观念,是指对事物的看法、思想,是实践的指南。理念是西方思想史上非常重要而又非常古老的一个范畴。就理念一词的古希腊词源而论,是指见到的 ...
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舆论强制和网络暴政这个沉重的课题。 民主以公共意见作为其合法性的依据,然而民主内在驱动力是理性,多数人意见在形成过程中可能偏离理性与正义。虐猫事件发生后 一旦泛滥,就会像洪水猛兽一样侵扰政治、经济、文化和社会生活的正当秩序。因此,构建网络表达权利的法律边界实乃燃眉之事。 美国联邦最高法院法官霍尔姆斯 ...
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精神的集中体现 法治的思想最早可追溯至古希腊时代,亚里士多德在《政治学》中已明确最高权力操纵在上帝与法律之手。罗尔斯在《正义论》中认为: 种模式,一是会员制,二是公司制。目前各国一般趋势是交易所逐步实行公司制,以确立市场主体的地位。(3)产品链安排。一种模式是单一交易所只能进行现货或期货交易,一种模式 ...
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的道德败坏。他们希望重建个人与所属社会的脉络关系,并强调德性在人格形成过程中的重要性。 这些思想流派对自由主义的攻击,基本上都在西方学术界先上演一遍 的文化性格。无论是政教分离、分立制衡、法律主治、程序正义等等,都有其背后的故事与原由。自由主义在西方奠定基础之后,开始对其他地区发挥影响──无论是以强迫 ...
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