民族无以立，如笔者以前曾经阐说过的，所谓的现代性自哪里而来，往哪里安放，要这现代性做什么。[35]在法律领域，历史法学理念之能由德英而法美而日而 老旧帝国主义殖民主义列强辟疆拓土、弱肉强食的“古代”闹剧，在二十世纪末期于“中东”搬演-不想一想，过去的强盗现在的阔爷的他们哪还会这么个玩法！-正属于典型的 ...
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狂妄（hubris）。可是对于俄狄浦斯，我们的同情要多得多。为什么？因为，克瑞翁的狂妄，带上了俄狄浦斯那里没有的东西，冷漠。如果《安提戈涅》的情节在 ，做出的判决就不会公正。”当画家在这幅正义女神的肖像上再添了几笔后，K.觉得，“看上去既不象正义女神，也不想胜利女神，倒好象是正在追逐猎物的狩猎女神”。 ...
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地方法或民间法。也就是说，法官是在不知“法”的情况下进行审判的，所以他们首先要了解这些不知的法，然后在根据案件事实适用法律的时候，在总结归纳适用这一 大会随处可见；也不是陪审团，因为这东西是慢慢在法国衰落下去的；而是律师公会以及在其中讲解的判例报告，因为在其他地方我们很难发现类似的东西……我认为，在 ...
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和货币票券运行财政 模式四个阶段来描述。考虑到分阶段不能很好地阐述货币票券的连续变化，我又画了一个表 ，对货币票券的变化史进行描述，并 也有可能成为另外的货币与经济流通形式……这些事实都表明 ：货币越来越成为一种观念上的东西，货币表现形式则越来越自由，越来越安全，越来越多 样化。货币表现形式的自由化与 ...
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社会条件下，货 币总是一定的，并且总是为一定的人所掌握，如果这批货币不用于生产，又不允许以其他手 段组织生产，社会就会停滞，货币就会被消耗，货币 。实际上，这是一种模糊不清的观点。因为人 们想要得到的信息是：证券市场到底是要发展，还是要审慎？而他的回答恰恰是四平八稳、 左右逢源，并不能给个人以指导性的 ...
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有利于自己的道路。这条路就是通向自由，摆脱奴役之路。如果没了 自由，就等于抹杀了人民原本很想要得到的东西-自由，得到了原本不想得到的 意见》。60%以上的资本主义工业被纳入国家的资本主义轨道。1955年以后，我国又完成了 少数民族地区农业社会主义改造、对资本主义工商业的改造、对手工业的社会主义改造， ...
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能对民众的日常行为起到引导、评价、预测甚至规范的作用。但是，其次，民间习惯又不同于由国家制定或承认的具有正式效力的法律规范。大多数教科书中都将法律定义 我们认真地研究民间习惯，了解民间习惯这一地方性知识的特性，尽量做到民间习惯和国家法相契合，以民间习惯为载体宣传国家法，我想会收到事半功倍的效果。对此， ...
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与冲突之中。因之，儒家传统的关注中心之一便是如何在作为社会有机体一部分时又不失去作为独立的道德个体的意识。[62]梁漱溟有感于在中国传统思想中，统治者 的路──欧洲近代民主政治的路”（1930），5：137。[56]梁漱溟：《东西文化及其哲学》（1921），1：479。[57]梁漱溟：《中国文化要义》 ...
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熟悉想象力、记忆、理智、推理、欲望意志、善与恶、诚实与不诚实，诸如此类的东西；第三部分所处理的我现在已经向你们表明的了”。在此，物体-人-政治制度组成 必然结果”。因此，在自然状态中，自然法虽然存在，但这仅意味着它的可行性，并不意味着它们必定发生效力。要使它发生效力只有一个办法可循，即设立一个权力，这 ...
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一种“根本选择”（radical choice）。克尔凯戈尔认为，没有任何东西能够决定人们过什么样的生活，这完全是每个人自己的“根本选择”。在克尔凯戈尔之前， ，并且这种被知道的法则也应该是正义的。“奥斯维辛”意味着法则既不为人所知，又不是正义的。对于集中营内的犹太人来说，一切法则和命令都是“你们的” ...
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