,听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同居之内为人侵犯者,余并不得告。[17] 而宋真宗时期下诏:民年七十以上及以废疾者,不得投牒,并令以次家长代之 恨控告将校是允许的,但不能诬告,否则会挨严惩。 与唐代相比,宋统治者不仅重视监察官纠举犯罪,而且为了防止监察机构滥用职权对检察官纠举犯罪也有所限制,以免监司妄兴 ...
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,官司不即受理掩捕者,杖一百,徒三年。以致聚众作乱,或攻陷城池,及劫掠民人者,斩。若告恶状,不受理(掩捕)者,杖一百。告杀人及强盗不受理 洗冤集录》作为传统刑事司法的官方规范,自然也就沿袭了该协作流程规范。 清朝律法要求刑官以行文形式请求临近省份督抚协助缉捕人犯,接到请求侦查协作的详文,相邻州县的官吏 ...
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禮之后的個人改造機制以鑄造主體開始,以形成客體告終[24]。將罪犯作為主體,不僅是理論上的難題, 收錄中國江浙、上海各地的傳統舊牢與西式新獄的考察報告及照片、圖影和建筑圖式20幀;外編收錄了考察日本11 1934年夏天對英、法、美等歐美國家進行了考察。同時,后來對民國監獄改良具有重要影響的官員和很多監獄 ...
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告[10]。明太祖朱元璋更诏告天下,有等贪婪之徒,往往不畏死罪,违旨下乡,动扰于民。今后敢有如此,许民间高年有德 安全罪(offense against the public peace)发生于其眼皮之下或视野之内,任何治安官(peace officer)或任何人等均可在无司法令状下逮捕该嫌疑人⑼。又 ...
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保犯强盗、杀人、强奸、略人,传习妖教,造蓄盅毒,知而不告,依律伍保法。[9]该法后来在全国逐渐推广。南宋宁宗嘉泰元年(1201),臣僚向皇帝 的事情。何况古典中国的所谓法官并非法律专家,他们乃是辞赋文章的行家里手,而恰好是临民听讼的外行。[30]这个观点值得再探讨。中国自隋开科举以来,考试中注重文辞, ...
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于他,人心团结=全体的意志联盟+全体服从,于是,公式2的内涵便是:合 法的政治=全体的意志联合+全体的服从。 对于阶级斗争理论来说,这个公式稍加改造也是适用 这个道理通常被生动地常识化为:倘若人是天使,就不需要政府。当我们谈论官民矛盾的时候,切不可忘记人性的根源。 7、主权者:政府 = 政府:臣民。推 ...
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参听之;三公以狱之成告于王,王三又(宥),然后制刑。” [④]《周礼》中也有记载:“乡士掌国中,各掌其乡之民数而纠戒之,听其狱 在皇帝手中,历朝历代莫不如此。第二种自唐代起,较重大的刑事案件多由刑部官员会同属官组成合议庭进行审理。在重大刑事案件中,合议制度的适用成为普遍现象。 三、中国古代合议制度的 ...
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对负责给外务审议官收发和保管各种往来文件的女性外务事务官提出的各种将相关文件带出的要求,已构成国家公务员法第111条所定“怂恿泄密罪”。⑦尽管有怂恿公务员透露 公开文件”中除根据上述最高裁判所判断可以不予公开的内容外,均需向府民公开。此案遂告终结。这是一起请求地方政府知事公开交际费的诉讼。在这类诉讼 ...
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,听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同居之内为人侵犯者,余并不得告。”[17] 而宋真宗时期下诏:“民年七十以上及以废疾者,不得投牒,并令以次家长代 控告将校是允许的,但不能诬告,否则会挨严惩。 与唐代相比,宋统治者不仅重视监察官纠举犯罪,而且为了防止监察机构滥用职权对检察官纠举犯罪也有所限制,以免监司妄兴 ...
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蔡邑注:律,截竹为管谓之律。律者清浊之率法也,声之清浊以律长短为制。《史记律书》:壹 《周礼.天官.大宰》:以八则治都鄙。郑玄注:则亦法也。《诗经大雅抑》:敬慎威仪,为民之则。 ,而法家运用赏罚。秦律便赋予父系家长以种种特权(如非公室告),证明国家已经把司法权的一部分交给父系家长,以换取家族对王朝的效忠 ...
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