中国宪政的可能性，我们必须观察、评判中国的实际权力运作。国家权力篇收录的文章分别论立法权、行政权、司法权（包括法律程序）、政治腐败。这些论文事先并没有 明确地改变学术路径，不再直接切入现实问题，转而从思想史入手，摸清一些基本概念的源流，为以后进一步的思考贮备知识和观念工具。为此，我不得不花功夫阅读经典 ...
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包括君主。 参与宪法制定的另外一个代表人物是井上毅。他在考察普鲁士宪法时，开始思考把立宪主义引进日本的办法。井上宪法思想的基础是儒学，反对崇尚“革命精神”的 128页。 2《中西500年比较》，中国工人出版社，91年版，第324页。 3［日］家永三郎：《日本近代宪法思想史研究》，第19页。 4 参见［ ...
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下不是任何一个个体，而是人类整体。 事实上，以共有来理解自然资源的归属，在思想史上更加源远流长。柏拉图基于维护城邦的善之品质，就在《理想国》 经济增长实证研究》，载《财经研究》2012年第1期。 [51]中国行业垄断及市场准入制度的理论思考和实证研究作品例如余晖：《管制与自律》，浙江大学出版社2008 ...
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除了少数的国际法思想史领域的研究之外，国际法的绝大多数研究必须关注实践、立足现实。国际法研究必须着眼现实，而不能空想；必须瞄准国际法律实践的前沿， ，Vol. 8，2003，p. 217. [51]付志刚：《习惯国际法构成要素的法理学思考》，载《江西社会科学》2006年6期。 [52]例如车丕照：《试 ...
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我国学者谢晖进行了深刻的批评，指出：中外法学思想史的演进表明：法不同于法律。法是事物的本质的规定性，法律应当是对法的不断的适应，是人类对事物 25参见［奥］凯尔森：《法与国家的一般理论》，沈宗灵译，中国大百科全书出版社1996年版，第9－10页。 26法社会学（soiciology of law）这 ...
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。因此任何势力-无论是行政机构还是议会中的多数-都没有权利基于我们不适宜听到或思考某件事情的根据而阻隔我们接触某些信息和意见，-唯有如此，我们才能保存作为 》，北京大学出版社，1992年，页295。[67]张新宝：《名誉权的法律保护》，中国政法大学出版社，1997年，页10。[68]庞德：《法理学》第 ...
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的。这种争议性同样也是复杂的。然而，时至今日，尤其是立足于当下中国的问题意识来看，围绕着其理论的争议便显得尤为重要，而且，不仅了解 ）一书即然。如前所言，我国已有的中译本将Geistesgeschichtlich Lage译为“思想史状况”，可能就是忽视了施米特之特有方法的译法。 [⑥] 参见前引[日 ...
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发现和纠正失误，更快更好地发展。批判是人类思想发展的主旋律。人类的思想史就是一部不同的思想家相互批判从而新思想不断涌现的历史。②这里所说的“批判”，不是 其他地区（法系的边缘地带）扩散和传播的结果。譬如，中华法系就是古代中国中原地区的法律文化向周围的其他地区、邻国传播而形成的。普通法系则是近代英国法律 ...
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途。因此，陈先生又说：窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上既不能居最高之地位， 并没有融入我们民族的血液。我们有几乎全套西方式的法典，但却从来没有建立起真正的法律秩序。并不是因为西方的经验注定不能够成为我们的信仰，也不是因为我们过去的经验本身就 ...
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发现和纠正失误，更快更好地发展。批判是人类思想发展的主旋律。人类的思想史就是一部不同的 思想家相互批判从而新思想不断涌现的历史。②这里所说的批判，不是 )向其他地区(法系的边缘地带)扩散和传播的结果。譬如，中华法系就是古代中国中原地区的法律文化向周围的其他地区、邻国传播而形成 的。普通法系则是近代英国 ...
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