道。后者则主要指风俗、习尚，而不是家族人伦秩序。[2](P132-133)儒家伦理法包括三个层面的含义：“第一，儒家伦理法是把宗法家族伦理作为大经大法的 ”当然也需要首先通过“身修”来改变被破坏的社会关系。总之，按照这一逻辑，法律的问题在中国古人的观念中就是一个道德的问题，法律意识其实就是道德意识，对 ...
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过程中的主导角色，尤其是全能政治实践中国家与社会关系的失衡，既令人们格外迫切地要求法治，也使得法治的实现特别困难。最后，由于没有经历十九世纪自由放任的资本主义 我们必须自己去创造它，也就是说，我们必须自己去确定现代中国的含义。这就是所谓的制度建构，这就是所谓的文化重建。在这一天到来之前，我们不能够确知 ...
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的局限性，认为“民间”的传统终须被超越，而像civility这类civil society的组成要素在未来建构一种健康的国家与社会关系的过程中将具有建设性的意义。 「关 键 词」市民社会/民间/civil society/公共领域 一 1990年代以来，中国的CIVIL SOCIETY问题，成为西方 ...
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未来社会关系的一种追求；作为现实，则是对人们现存社会关系的一种规定。其含义是社会根据当时的经济结构和文化水平（通过法律和道德）承认和保障其社会成员（ 生产关系的出现而问世。它最早由处于无权地位的市民阶级呼喊出来，通过向神权统治争人性自由，向封建特权争平等地位，向封建统治争政治自由，进而随着资产阶级夺取 ...
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1382 页。）第一种观点把民事活动看作“当事人以社会普通成员面目”而从事的活动，由于“社会普通成员”的含义过于丰富和宽泛，用该词解释民事活动不够明确，令人难于把握， （下册），人民出版社1987年6月第1版，第3页。）人的本质“是一切社会关系的总和，”（注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第18 页。） ...
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法律的逻辑性与体系性。[11] 从世界范围看，各国婚姻家庭方面的法律，都遵循了名称涵盖所调整的全部社会关系的命名原则。这样做可以使法律名称与其所调整的社会关系 ，但是在法律上设定亲属一章毕竟是建国以来的第一次，有必要在亲属章开篇首先对亲属的含义做民法上的界定。第1648条规定：亲属是自然人之间基于婚姻 ...
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社会说则将社会理解成社会共同体或是组织化的共同社会，亦即此时的社会意味着全体社会的含义。日本学者菊池勇夫就持这样的观点。 [36] 但美国学者海伦？ 社会的整体利益。在经济法律关系中，国家参与此种社会关系的目的不是为了盈利或者帮助某类弱势群体，而是为了促进整个国民经济持续、健康、快速地发展。有学者就 ...
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说则将“社会”理解成“社会共同体”或是“组织化的共同社会”，亦即此时的“社会”意味着“全体社会”的含义。日本学者菊池勇夫就持这样的观点。[36]但美国学者海伦 整体利益。在经济法律关系中，国家参与此种社会关系的目的不是为了盈利或者帮助某类弱势群体，而是为了促进整个国民经济持续、健康、快速地发展。有学者 ...
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选举权同财产权一样属于“民法”调整的社会关系。这一分歧表明，“民法”和“非民法”之间的界限是不存在的。第三，从词源上看，civile的含义相当于汉语中的 成什么“市民”、“国民”、“公民”。civile是civis的形容词形式，翻译成中文很自然地就叫“国人、士、大夫们的”。第四，礼字和jus的含义基本 ...
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能力制度的奠定 可以说，优士丁尼罗马法的主体制度主要是外向型的，关注个人的社会关系状态。现代民法的主体制度是内外二合型的。一方面，以行为能力制度表征某人（含法人， 的行为能力制度的拱心石。普芬道夫接着阐述了前面提到的智力的含义：是理解和判断事物的官能（1，4），依靠它，人不仅能明白他在这个宇宙中遇到的 ...
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