这或许是法律人较忽略的一种巨视观点。而经济学者则是到了不久以前，才意识到自由市场所依赖的民事规范竟也充满国家强制，而且不同的民事规范，可能衍生 不当得利的请求[53].如果这可以勉强合理化违反法律逻辑的缺失，剩下的问题，就是这样的政策是不是妥当了。简言之，当立法者已经考量赠与的无偿性，而概括的赋予赠与 ...
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从来就没有这样想过，在他们的心中，这从来就不是他们行为的预期。此案的法官顾忌到这些法律争议，但也没有真正这样思考过，或没有打算认真地按照这一制定法的 义务究竟应当是道德的还是法律的，我们可以长期争论；但是，我们不是从一种终极真理的地位做判断，也不是从我们的法律定义出发，而是要尽可能理解她的视角。因此， ...
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鼓吹限制筹款，但上台之后便再也没有下文了。原因在于，这个问题涉及到民主的制度设计问题，不是修修补补的改革所能解决的。可以和美国的普选式民主相对照的是 来自各方的压力使他不得不这样做。尽管施压者的动机各异，但一个潜在的共同点是对美国宪政的维护。因此，使得美国没有陷入宪政危机的不是法治和民主，而是这两者 ...
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上述观点深信不疑。 梁治平先生在谈到他研究习惯法（民间习惯）的原因时说到：“我采取了一种主要来自社会学和人类学的立场，即不是把法同今人所熟悉的各种国家法律设施联系在一起，而是把它同秩序、团体和行动者相联系。我这样做的原因，固然是因为，在传统中国社会，所谓国家法律 ...
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出来的，所以民法的适用问题不是民法的外围问题，而是民法的内在环节。因此我在体系上作了这样的安排。我特别注意到王泽鉴老师做判例研究的方法，他实际上 我把这种做法叫做双轨论。这种矛盾预留的做法并没有遭到学术的批评，因为它确实是非常尊重学术的。这种做法值得我们借鉴。我们在制定物权法和将来的民法典的时候，如果 ...
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说明被我们放纵的罪犯的概率大小。警察和检察官也不是吃白饭的，这里面会有大量的犯罪分子，没法要求以客观的事实来判决，做不到，这时恰恰需要以虚拟事实来判无罪，这 不就是把目的给扔了，留个手段有什么用啊？好多人这样提问题。这是常识，但实践证明，常识往往是不可靠的。科学的进步就在于经常地突破常识。，爱因斯坦地 ...
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世界做“切实”的关注（至多只会在没有自己“理想图景”支撑的情形下对某些现实问题做就事论事的所谓“实证”的研究或个案处理），更无法将中国的现实世界置于当下的 看来，苏力在讨论这个问题的时候，虽说认识到了我所说的类似于“法条主义”这样的依照某种前提进行的知识活动是不可能“中性”的那个特点，但是他却仅仅看到 ...
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资源，等等。同样，着眼于这些，一个人是不是在法学界或者其他什么学界中活动，他或她在别人眼中是正统还是异端，也都是无关紧要的。 到现在为止，我一直没有谈到写作。人们 有纯正与否的分别，一个人做的事情是不是学术的，这是一个问题，他或她能不能在学术上不断深入且有所创获，这是另一个问题。在这样的意义上说，那种 ...
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），但不是人的行为（actus humani）。”[xi]用普通的语言来说，当一个人做某个行为时他同时也意识到他在做这个行为，这样的行为就是“ 一个没有理性的存在者身上。”[xvi]在一个完整的人的行为中，理性与意志是相互支持的，但彼此又有不同的作用。吉尔松（Etienne Gilson， 1884— ...
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不懂法，轻信谗言，当面说我做的不对，他的理由是：“来而无往非礼也”。我当即表示了不同意见，告诉他那些细枝未节问题不是关于案件的大局问题，可以置之不理， 价款若干，未付的收条。这样就防范了那些居心叵测的当事人。所以我说，社会经验是通过实践和挫折总结出来的，不是凭空就能想到的。某年我到西安办案，中原油田在 ...
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