的特定法律支配,部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律,称为该民族的’民事法律‘,但是,由自然理性指定给全人类的法律,则称为’国际法‘,因为所有的 送到罗马土地上来的所有国家。当有一种特别惯例被看到为大量的各别民族共同应用时,它即被纪录下来作为‘所有国家共有的法律’或是‘万民法’的一部分。 ...
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人民的信念的产物,而不是偶然性的和自由 意志的产物。[32] 法的基础在于民族的共同意志之中,[33]但是在一个发展中 的文明中,总是存在一个人民的活动 发展主要通过职业的法学家群体来推动。但是,推动法发展 的决定性的力量是来自民族内部的,无声无息在潜移默化之中发 挥作用的力投。[35]法的发展不是由 ...
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最有名的哲学家十有八九出自于德国,这不能不说是民法典品格形成的一个重要因素。日耳曼民族行事严谨,一丝一毫也不会轻易放过,这就为大陆法系成文法适用理论的建立 浸染的土壤上建立起真正的社会主义市场经济体制。 (四)儒家思想熏染下的民族性格 中国是一个封建社会长达几千年的国家,在封建社会中儒家思想长期居于 ...
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、没有所谓的人类的民主”[16];而对于国民平等的政治参与权则必须建立在同样民族起源的事实上:“民主的平等是本质的平等,因为所有国民共同分享此一本质 艰苦卓绝的斗争之后,终于建立了中华人民共和国,完成了近代具备统一主权的中国民族国家的构造-这就是近代中华民族的集体自我确认。但是,在中华人民共和国建国之 ...
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以其民族主义特色成为了宪法大家庭中不可缺少的一员,既回应了近代的“民族的宪法”,有丰富和发展了民族主义宪法的内涵。[30]此外,战争带来的严重 [12]同上。 [13]包国祥,人本主义哲学思潮的历史轨迹[J],内蒙古:内蒙古民族师院学报(哲社版)1998(4)。 [14]《马克思恩格斯全集》[M]第 ...
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这更能符合希腊当时之现实。梭伦的立法不仅根据希腊的民风,而且进一步推动了希腊民族的社会意识的发展,为希腊的民主宪政奠定了基石。第四,从社会改革方面来看, 之齐国。想必答案不问自知。在当今之世,各国面临难以回避的全球化风潮,而各民族的自身传统不可全然抛弃,更不可不予重视。如何完善各国的自身之政,有能合于 ...
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过程被认为不仅仅是一个过程,而且也是一个有机发展的过程。甚至过去巨大的民族革命,如1917年的俄国革命、1789年和1776年的法国革命和美国革命、 。教会行使着作为一个近代国家的立法权、行政权、司法权。教皇势力的扩张与适应民族国家的产生而出现的王权的加强,导致两者的冲突不可避免,有时甚至异常激烈。 ...
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与孟子的虚拟对话[M],北京:商务印书馆,1999。[3]高丙中等。现代化与民族生活方式的变迁[M],天津:天津人出版社,1997。[4]强世功。“法律” 林出版社,1987。[6]张冠梓。论法的成长:来自中国南方山地法律民族志的诠释[M],北京:社会科学文献出版社,2000。[7]苏力。法治及其本土 ...
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。 中国法制现代化所要确立的应是同世界法制现代化进程相协调的但又具有我国民族特色的制度安排、价值观念及其生活准则系统。中国法制现代化是共性和个性相统一的 发展的世界性和国际化潮流,它是两者的有机结合,是法制现代化进程中法律文化的民族精神和时代精神的结晶,是新时代条件下对世界法制现代化和法律全球化的伟大 ...
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,他们的法律、价值观念、习惯和观点常常受到侵蚀”:“提请大会注意土著和部落民族对人类文化的多元化,对人类社会和谐与生态平衡,以及对国际合作和相互理解 中心—推销”的立场转向到“文化多元—对话” 的立场。这对我们的深刻提醒是:每个民族理应正视自身文化传统(民间规范)中的有利于自身法制现代化的因素,即使被 ...
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