抽象的定义并不能使我们了解什么是民法。理解民法，首先必须了解它的历史。众所周知，民法这个词来源于罗马法的市民法（iuscivile）一词。市民法最初只是在 ；四是强化司法监督，如司法机关可因显失公平、违背诚信、欺诈等理由否定当事人契约效力。与此同时，公私法的划分也日益受到挑战。那种企图通过赋予权利、 ...
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物权行为的独立，那是对物权行为独立性的曲解。这里不得不提到公示公信原则，我认为它们带来的问题是物权行为以怎样的形式存在，而非物权行为是否独立。物权 因此按照不当得利制度，双方互相返还物和价金。只有这样才能达到法律上的公平，维持法律评价的一致性。在目前的法律体系中，似乎还没有其他制度可以达到相同的功用。 ...
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既然“民法从抽象层面规定生命权，旨在健全人身权体系”，又将怎样对生命权保护和救济呢？有的学者认为：“死亡公民的人格利益，应由公法来保护”。[3]“从社会 得利益损失方面确立扶养丧失主义，继承丧失主义却由于“国情”而遭质疑：“从侵权法损害赔偿的根本原则-全部赔偿而言，应采用继承丧失主义，以全面保护受害方 ...
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的宪法之下的第二层次法律。相反，民法是基础，法的其他部门只是从民法的原则出发，较迟并较不完备的发展起来的〔14〕，并“都是从不同侧面对民事法律 逐件逐节规定，而这类语言不仅对于门外汉甚至于常常对外国的法律专家也都必定不可理解，但是对于受过专门训练的专业人员来说，随着与这部法典交道日深，便不能不每每为其 ...
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对人的生存与生活现实予以客观准确的哲学理解，以求得实在的真；要对“人的法的生存与生活方式”的现实意义与理想的道德价值进行分析设定，以导向伦理的善 的经济学基础正在于此。 长期以来，法律的公平、正义与效益、效率之间的关系，一直是一个困扰法律界的难题。传统法理认为公平与正义是法律的基本原则，是法律的价值 ...
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把这个规定看作是我国宪法尚未确立国家与社会二分的一个表现，但同样也可以把它理解为是对宪法涵盖公私法的各个领域的最高法秩序的确认。我们对于宪法的理解与 种“法的续造”，是法官在民法的规范、目的范围所不及的地方，以整体法秩序的基本原则为指导对民法的完善与充实[44].当然，“法的续造”本身就是有危险性的， ...
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同意以上的任何一种观点。从笔者对萨维尼物权行为的概念界定的理解，物权行为应该就是包含物权变动意思表示的交付或登记行为。 三、立论 物权行为理论由潜入深 不同侧重的，但是我们也很难说对哪一方多一些保护更加符合公平的原则，因为法律在面对利益冲突时总是不得不有所取舍。舍弃哪种利益，保护哪种利益，这就是立法者 ...
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合理性，是可以理解的。但问题在于，我们今天仍然能够看到，效率违约理论在美国司法实践中保持着生命力，并被正统理论界接纳。由此不妨承认：尽管经济分析法学派以效率为 其道德评价色彩就淡化一些（同②，第108页。），今天的诚信原则只具有模糊的公平理念，它依法官的自由裁量而在个案中追求着个别正义。而当经济人假说 ...
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”理论，认为群体、联合体和各种关系中的内在秩序乃是法律秩序的基础，它把法规范理解为一种历史的存在。现代社会，成文法的局限性表明法的生命力在于社会，法的社会化 的法律类型区分。一般认为，所谓现代法就意味着近代法在现今的延续。现代法就是在近代法的原理、原则之基础上得以发展、修正的法。日本学者北川善太郎认为 ...
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法观念相比较，“经院主义哲学家坚决趋向于把自然法的范围局限在少数几项首要原则和基本要求之内，而古典自然法学家倾向于对那些被认为可以直接从人的 ，俨然已被视为导致了那种“令人难以忍受的结果”的诱因。 将当今社会上存在的“强者”对于“弱者”的压榨事实，与上述民法的公平价值实现机制进行比照，我们可以发现， ...
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