的那种宏大叙事，他自己也说：‘正如尼采所言’……这并不是批判，只是反映了法学家的一个定势，不自觉地要找一些形而上学的东西来支持自己的观点，这个过程中就容易暴露出他 了，不要急，大家迟早会知道什么是对的，我不想做真理的代言人。谢谢！朱景文教授：苏力提出的话题是沉重的，要面对的也是我们大家，他所提出的一些 ...
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尔既不承认自己属于“实存哲学”，又不免有点讨厌“实存主义”这个名称。但所有这些歧异均不影响我们这里关于“实存哲学”的讨论。我们这里要讨论形而上学意义上的“实存哲学”。“实存哲学 的东西而得到陈述的，也不是在一个已经以某种方式呈放出来的东西中（首先）出现的，例如这个人、这匹马。而第二位的在场者指的是那些 ...
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的思想复杂多样，既遵循这一派别的规诫、又符合另一派别的教义。本文提出的以上划分同样不能避免这个问题。对于那些有争议的学者，我是以其思想中的主要 的要求，缺一不可，否则不单是导致坏的法律制度，而是导致一个根本不宜称为法律制度的东西。总之，富勒关于自然法的程序观决不企图传授任何具有约束力的终极目的的真理性 ...
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的制度更不易改变，转变的过程也更多痛苦。但是，这一关看来是非过不可的了，毕竟，技术也不是纯而又纯的东西，它总是与某种观念有关。[107] 在由传统社会 以同一种方法讨论着同一个大问题，而且是透着同一种关切的。在我来说，所以要写下这样一组文字，不纯是为了满足学术上的好奇心，也是为了对今天严峻的现实作出一 ...
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刑罚的演化是因为权力实施策略的变化。福柯说，我想研究人们为什么要用监禁的方式这在历史上是比较晚的事情了而不是用流放、拷打来进行惩罚。这是问题 劳动力的需求，人们重新考虑了犯人与社会的关系，犯人的身体不再只是威胁社会的某种东西，而是可以经过改造和训练成为社会需要的劳动力。在资本主义的工业社会中，劳动具有 ...
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节外生枝，不要有任何的保留。整个都是废除死刑，惟一只有废除死刑：这就是我的目的。[20]在参议院，有的议员提出要在宪法里写进废除死刑的条款，巴丹戴尔意识到：这种公开 一封信，一封被判处死刑的罪犯的母亲的信，信中说：那些支持死刑的人们不想一想，他们的儿子或兄弟也可能有一天会站到这个位子上。在做结论时，巴 ...
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、至今不衰的一个很重要的原因, 即避免同样的历史悲剧再演。但是在我看来, 这种探究方式或者说这种回答方式并没有抓住提出权利来源这个问题的实质。 拥有一个权利。 (24) 古典自然法的菲尼斯反对这一看法, 他认为:要是没有人有义务不拿走他想拿走的任何东西, 就没有人享有任何权利。 (25) 菲尼斯认为 ...
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、至今不衰的一个很重要的原因, 即避免同样的历史悲剧再演。但是在我看来, 这种探究方式或者说这种回答方式并没有抓住提出权利来源这个问题的实质。 拥有一个权利。 (24) 古典自然法的菲尼斯反对这一看法, 他认为:要是没有人有义务不拿走他想拿走的任何东西, 就没有人享有任何权利。 (25) 菲尼斯认为 ...
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、至今不衰的一个很重要的原因, 即避免同样的历史悲剧再演。但是在我看来, 这种探究方式或者说这种回答方式并没有抓住提出权利来源这个问题的实质。 拥有一个权利。 (24) 古典自然法的菲尼斯反对这一看法, 他认为:要是没有人有义务不拿走他想拿走的任何东西, 就没有人享有任何权利。 (25) 菲尼斯认为 ...
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、至今不衰的一个很重要的原因, 即避免同样的历史悲剧再演。但是在我看来, 这种探究方式或者说这种回答方式并没有抓住提出权利来源这个问题的实质。 拥有一个权利。 (24) 古典自然法的菲尼斯反对这一看法, 他认为:要是没有人有义务不拿走他想拿走的任何东西, 就没有人享有任何权利。 (25) 菲尼斯认为 ...
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