断，在任何时代都可见到的人的感情和思想之间的和谐似乎正在瓦解，而且可以说，有关道德之类的一切规范全都成了废物。” “我们现在处于什么状态呢？信教者在与 法国政治家才怀抱不放！康德的祖国不是同样有着“神圣德意志帝国”的梦幻吗？可是基督教又恰恰成了世俗民族国家要反叛的共同对象，自由和平等的世俗追求难道与 ...
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路，对本文的研究同样具有启发意义。 那么，帝制中国（秦汉以后）的国家权力构造有些什么特征呢？ 首先，秦汉以来的政治权力构造具有“皇帝←→官僚”与“地方/郡县←→基层/乡里”的双重结构。 ”具体来讲：“恁告的这张状，可是有影没有？冒宦，他们是七品官。朦咨呢，是公府久已行的。虐民，恁现在好好的。地呢，是他 ...
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时刻都会发生。 二、事实真相：一个案件的三种讲法 乾隆时代，人称太平盛世。可是，盛世的“和美”底下也会产生林林总总、形形色色和光怪陆离的社会冲突与日常纠纷，甚至也 ，自然帮着被告说话；其七，即使到了这种处境“岌岌可危”的时候，原告依然“嘴硬”，摆出“拼死吃河豚”的态度，还说什么“俺投轻躲重，情愿干罪。 ...
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，引起了一系列的理论后果。为了回答已经遇到和可能遇到的各种质疑或者质难，现在以问答的形式对法律层次理论与现存法律、现存法学的关系做一些较为广泛的 ，照此逻辑，既然有“民事权利”存在，那就应当有“刑事权利”存在。可是，谁也不敢说有什么“刑事权利”存在。“刑事权利”的不存在从反面说明“民事权利”这一用语的 ...
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其以不动产潜在货币价值或资本价值为客体，故称为价值权。”[24]可是，其分歧产生的原因究竟是什么？在何种意义上可将二者统一？本文将初步尝试解决这些问题 ：《法大评论》第二卷，中国政法大学出版社2003年出版，第71页），现在看来，此种权利Power指向对象与权利利益载体对象不予区分的结合性定义，不能够 ...
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对于其中多数人来说这个考虑也不显得特别突出。中国自古没有对死者名誉的法律保护，可是即便今天叹息“人心不古”的人士，也似乎没有将此归咎于古代对死者名誉保护不够的。 深入反思，认为当时囿于概念法学，没有考虑到该规定目的在于保护死者亲属“孝思忆念”，而年代湮久之后，后人已经谈不上有什么孝思忆念，应不受该规定 ...
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责任的规定是必要的，但是对于免除共同危险行为人之一责任的条件应当怎样规定？现在的司法解释规定是否可行？ 对于这个问题，最高人民法院上述司法解释采取的立场是 就已经不再是连带责任了。 人身损害赔偿司法解释做出这样规定的理由究竟是什么？对此，司法解释主要起草人认为理由可以分为三点：第一，实体法关于连带责任 ...
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是国家以资源所有权人身份进行的许可）。第二类许可是行为许可，即政府对个人或法人从事某种活动的权利的准许；从一般营业许可，到特殊行业许可，再到各种贸易 因此，法律被看作是民意的表现和反映。那么，法律应当接受违宪审查的理论基础是什么呢？换言之，法律是否存在与作为国家根本法的宪法相抵触的可能性？应当说，这是 ...
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能够阻止犯罪。”是一种“公平而不正当的刑罚”（even but unjust）。（大赦国际网，//web.amnesty.org/library/Index/ENGACT500051999）现在的问题是，真象大赦国际所说，仅仅因为死刑不人道，它就不正当吗？就可以成为废除死刑的理由吗？这是 ...
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，并能收取一笔罚金；今天这一点却没有什么重要意义了。这些刑事行为，则要靠原告作为一个普通检举人诉请惩罚，现在大都已被废除了。第二个因素是，在 成年人双方自愿的同性恋，违犯礼拜日教规法，一般地说，并没有构成对社会的特殊危险。可是却被许多人认为是属于这个范畴的行为。另一方面，有些并不等于刑事犯法的行为，但 ...
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