权力？根据主权原则，中央政府难道不能对于基本法行使解释权吗？香港不向中央纳税在法律性质上算什么，是权利还是特惠？为什么必须驻军？这些问题都是主权问题。比 足见其够“经典”。 必须提醒读者的是，如果我们有意从事深入研究，那么这种思想史研究作品不能否定我们自己阅读作者所述的理论家的原作的必要性。记得曾经读 ...
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复兴这一观念，根本法成文化为宪法，它强调约束主权的根本法与约束个人行为的普通法律之间的区别，发展了法院实施宪法保障根本法地位的机制，完成了根本法的法律化。 包括清末民初，也没有包括苏联时期。作者注。 [37]高军等编：《中国现代政治思想史资料选辑》（上册），四川人民出版社1984年，第811页。 [ ...
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根源性、原则性的理性信念，一是结果性、权利制度性的法律规范。 在民法上，权利是什么？在近代西方思想史上，荷兰法学家格劳秀斯把权利视为道德资格。霍 -179页。 [13] [意]彼德罗彭梵得：《罗马法教科书》，黄风译，中国政法大学出版社1992年版，第23页。 [14] 《埃塞俄比亚民法典》于1960年 ...
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尔曾经严厉地批评在法学研究中以单一因素去阐明复杂现象的谬误，因为法律就象一个带有许多大厅、房间、凹角、拐角的大厦，在同一时间里 化和全球化》，导论：从比较法、法社会学到比较法社会学，中国人民大学出版社2001年版。 [34] 法律的边际效益（marginal revenue）是指制定和实施最后一个单位 ...
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‘反多数’性质”，载于//members.lycos.co.uk/sixiang001/author/D/DingLin/DingLin028.txt.[74]伯纳德施瓦茨：《美国法律史》，中国政法大学出版社1997年版，第40页。[75]参见，丁林：“四两如何拨千斤-关于美国联邦最高法院 ...
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根源性、原则性的理性信念，一是结果性、权利制度性的法律规范。 在民法上，权利是什么？在近代西方思想史上，荷兰法学家格劳秀斯把权利视为“道德资格”。霍布 要关都具约束力”，“对自然人或法人具有约束力”（参见韩大元：《外国宪法》，中国人民大学出版社2000年版，第378页）。不过，以上的立法情形还不能认为 ...
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实践中并没有产生多大的作用，但是，由宪法宣告这样的社会国家的理念，在宪政思想史和制度史上具有极其重大的意义，对各国的人权宣言亦产生巨大的影响。（四） ，还有许多实践中的问题和理论研究中的问题有待我们研究和解答。“适合治理当代中国的法律并不是现成地摆在我们面前的，而是需要通过一定的程序制定的；已经摆在 ...
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以前的实践，基本上是启蒙思想家人权理念和设计的实践形态。尽管启蒙思想家的设计是人类思想史和政治实践史上最伟大的创造之一，但正如我们所知道的那样，没有所谓放之 ，导致民间法对国家法的冲击，但这种担心本身就透出了国家主义法律观和立法实践对当下中国学术的深刻影响。在实质上，此种主张乃是对民间法合法性的质疑， ...
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践行什幺样的法治模式，就有什幺样的宪政实践。从思想史的角度来看，法治在古希腊和中国的春秋战国时期就已经出现，但现代意义上的法治理论及制度 不同形式的司法审查来实施这些限制的权威，这种司法审查可以经由任何感到其受到了法律或行政行为的侵犯的当事人的请求而开始。”[33]美国学术团体联合会主席凯茨博士则认为 ...
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，或者，来表述一种已经成为历史的不同的法律经验，就会成为一件极易出错的事情。例如，大凡论及中国思想史，都免不了要谈论“法治”、“德治”或“人治”之争 、不确定的解释，乃至任意的褒贬，但它为我们提供了一个重温“五四”前后的文化思考、进一步传播现代法治概念的重要途径；关于人权的讨论虽然也留有不少缺憾，但它 ...
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