决议，新教育体制基本成形。 [25] 然而，教育与其他国家制度不同的一点是：只要民族没有消失，从旧制度活过来的人们在思想上总会保留旧式教育的因素，心理 教育敕语》发布前日本国内崇洋媚外现象很严重，敕语以坚定的自信阐述了日本民族自古以来道德之优秀。不管方式、真实性与政治目的如何，这种自我肯定绝不是自大， ...
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全球协调化运作的市场规范和运行机制，不管我们承认不承认法律全球化，不管各国、各民族之间法律文化的鸿沟有多么巨大，也不论各国各自为政、意识形态分歧突出的法律实践同 模式不是一种偶然或巧合，而是中国深厚的传统观念、文化背景、当时的民族境遇以及法典化和判例法的特点等诸多因素共同决定的历史必然[24]。其一， ...
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一个动态的流向。文化传统象血缘一样，不会一刀两断，无论自觉不自觉，它都会在我们民族的血脉里流淌。因为文化传统象语言一样，而获得某一种语言就意味着接受某一 愿望，儒家一面高举家族主义旗帜，主张父子相隐，曲法循情，可在有关国家民族的重大原则问题上又鼓励大义灭亲、义无反顾；法家也是如此，一方面提倡法无阿贵、 ...
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的机会，不能说绝对没有，但跟留在大学里改过完全可能是两重天地。 中央民族大学的开除学籍处分，因为程序不当被北京市教育委员会撤销。应当注意的是，虽然北京市 又被北京市教育委员会以处分不当再次撤销。（后来获知，北京市教育委员会已再次作出撤销民族大学开除学籍的决定。见徐笛：市教委再撤民大开除令，北京青年报， ...
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矛盾从一开始就存在，而在今天尤为明显。[18] 中国的现代化开始于国家、“民族”的危难之秋，以致于“富国强兵”、“救亡图存”成为中国早期现代化的主要驱动力。这种特殊 无能。因为它失去社会这个昔日的中间屏障。习惯（规则）作为某个群体、民族的特有符号，成为他们维系相互关系的纽带和共同的文化基础。在这个时候 ...
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所在。四事实上，传统法律选择适用理论下法律选择规则的机槭、僵化和公式是与其民族的、阶级的最适当法律追求有着紧密的联系，具有一致性-在传统主权者们的思想中， 代之以主权者之间的协调合作，而还平等主体的国际民商事交往的本来面目。同样是民族的和阶级的考虑，但经济利益已成为主权者们的核心追求，于是，在当今经济 ...
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消减，而被“超国民待遇”扭曲的竞争环境已经成为我国进一步利用外资，壮大民族工业的障碍。外资企业享受优惠待遇不仅减少了国家的财政收入，而且挫伤了国内 ，这一决策也不仅仅意味着外资政策与法律的调整，它同时还意味着内资企业与民族工业发展方向的调整，意味着改革开放向纵深的发展，意味着社会主义市场经济在经济生活 ...
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民族自决权，这是严复在人权法方面的全部思想进程。“身贵自由，国贵自主”。民族自决权在本质上就是人权的组成部分，是人权在国际领域内的发展。收回治外法权以救 主张，反映了近现代人权发展的一个特殊方面。他在这方面的论述与现代许许多多国家将民族自决权纳入人权范畴的道理是一致的。法权统一的主张是严复人权法思想的 ...
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来理解它，那就实在是先入为主的。研究外国法律制度首先要做的就是放弃民族偏见，力求用生活在那个法律制度中的法律人（lawyer）的眼光去了解和 ”，[56]“这种思考方式，或许是因为作为一个数百年来生活在海洋上和航船上的民族，英国人确信生活的航程毕竟完全不同于计划的预见”。 [57] 在没有这种预先存在 ...
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充实与精致，使得它能在公元2世纪通过罗马的法学家盖尤斯（Gaius）作为一部超国家的、普遍性的法律得到介绍，被所有（文明）民族承认（omnespupuliquilegibusetmoribusreguntur：盖尤斯1，1）。这部“罗马法”不源自罗马城邦的特别法、市民法。在一段特定的时间里并且为许多 ...
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