提出了国家制定法和人们传统的价值观念之间的紧张，进而引出法律移植的一系列问题等等。对这些问题的进一步思考开拓了法学研究的领域。从这个意义上说，这本书打开 “法治”。不过，这种思维方式不是由法学界首创，也不是法学界的专利。即使是中国思想史上一些著名的学术论战如“科玄论战”和八十年代的文化争论，他们之所以 ...
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张翰书.西洋政治思想史[m].台北:商务印书馆,1971. [9] carl j. friedrich, constitutional government and democracy, gin and company, 1950. [10] 李强.自由主义[m].北京:中国社会科学出版社,1998 ...
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西班牙萨拉曼卡学派，包括维多利亚、苏亚雷兹、阿亚拉等人（ 在思考近代西方思想史时，西班牙帝国及萨拉曼卡学派值得重视，由此才能彰显西欧新教诸国的现实 实质转化，祛除暴力特征，摒弃战争权利，实现规训和服从，成为受到国家保护、获得法律承认的政治权利。 但是，霍布斯的转化工作完成得并不彻底。保护与服从之间相互 ...
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1688年政变和资产阶级同封建贵族妥协的辩护士。他在西方文化思想史上占有极为重要的地位。洛克的法律思想正如恩格斯所说，是1688年的阶级妥协的产儿[3]. 是保护创造性还是保护投资也是没有任何实际意义的。 江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出：马克思主义经典作家关于资本主义社会 ...
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1688年政变和资产阶级同封建贵族妥协的辩护士。他在西方文化思想史上占有极为重要的地位。洛克的法律思想正如恩格斯所说，是“1688年的阶级妥协的产儿”[3 是保护创造性还是保护投资也是没有任何实际意义的。江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会 ...
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法律并不是这种政体的必然产物。专制君主制度本身包含着某些排斥法律的东西。只有巨大的智慧和深入的思考才能使它们协调一致。但在人类理性达到较大的完善 观点是矛盾的，例如，休谟的政治理论究竟是自由主义的，抑或保守主义的，就是思想史界一个聚讼纷纭的问题。[118]但是，如果理解了他对于人性的复杂性的认识，理解 ...
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社会的公共领域，所以，善恶问题让位于正义问题。正义问题实际上一直是西方乃至人类思想史上的一个最关键的问题。到底什么是正义？什么是非正义？这是一个让思想家 框架的措施，使得这个社会的存在成为现实。 注：载尹晋华主编《法律的追求》，中国检察出版社2010年出版 【作者简介】 征汉年，在江苏盐城市人民检察院 ...
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中国社会发展需要，努力揭示孙中山人权思想的现实意义。?在中国近百年人权思想史上，孙中山人权思想无疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民权主义的印迹， 而非个体意义上的人权。民权主义与人权思想不可分割的联系在于“国民”观念。国民在法律关系上应当是平等自由的。平等自由的国民不堪忍受君主专制政体，从而有建立 ...
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法律权威信服的催化剂。政府、法院、检察院等处理问题要用法治思维去思考，要用法治方式去解决，把这些思维和方式深入当事人，让他们去感染周边的 法治传承的最佳方式。加快法治文化建设有利于社会主义核心价值观的确立与践行，有利于中国特色社会主义法律体系的完善，有利于弘扬法治精神，也有利于人们形成良好的行为准则和 ...
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，即是说已经成为人们所耳熟能详的常识性认知，也绝不是夸张之词。而在中国的知识界特别是法律、宪法知识界不仅达不到这种自觉认知的程度，还长期坚持否认中国也有这样 不还好，早还比晚还好。这不仅是一个事理逻辑问题，而且也还是一个人类思想史包括宪法文化史的规律问题，这需要我们这一代乃至接下来几代宪法学术人深察、 ...
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