和普及化,人类道德意识可说是经历了一个量子性的跳跃。现在让我们看看现代人权思想和讨论的发展对于中国文化传统的意义。 中华文明在绵延3000多年的历 政治性的、意识形态性的工具,因而与社会主义互不相容。 在1991年,中国政府对于人权问题的立场,出现了根本性的转变。中国国务院在当年史无前例地发表了一份题 ...
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国家的司法机关和行政机关采取一系列的措施才能保证实现,因此人权问题主要是国内法的问题。由此可见,人权具有两个属性:国内性和国际性②,但主要属性是国内性 别国的国家主权或干涉别国内政,不得把自己的意志强加于人。任何国家以保护国际人权为借口,公然入侵别国或粗暴地干涉别国内政,其行为本身就是破坏国家主权, ...
//www.110.com/ziliao/article-154990.html -
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和普及化,人类道德意识可说是经历了一个量子性的跳跃。现在让我们看看现代人权思想和讨论的发展对于中国文化传统的意义。 中华文明在绵延3000多年的历 政治性的、意识形态性的工具,因而与社会主义互不相容。 在1991年,中国政府对于人权问题的立场,出现了根本性的转变。中国国务院在当年史无前例地发表了一份题 ...
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。国家主权原则、互不干涉内政原则等其他国际法基本原则与这一原则共同构成国际人权保护制度的基础,所有这些原则并行不悖。这在联合国宪章中有明确无误的宣示, 是大国和强国的特权,是强权政治和霸权主义。广大发展中国家之所以坚决反对借口人权问题干涉别国内政,还有一个重要原因,这就是这些国家有着长期遭受外国统治、 ...
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会议通过的宣言也认为,公民、经济、社会、文化权利互相依赖和不可分割是考虑人权问题的基础,对这些权利的行使不得也不应当以尚未充分享受另一些权利为 比其自由更注重平等的意义,比其政治权利更注重生存权利。1993年3月联合国人权委员会第49届会议通过的发展权议案,重申了1986年联合国大会通过的《发展权宣言 ...
//www.110.com/ziliao/article-149674.html -
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会议通过的宣言也认为,公民、经济、社会、文化权利互相依赖和不可分割是考虑人权问题的基础,对这些权利的行使不得也不应当以尚未充分享受另一些权利为 比其自由更注重平等的意义,比其政治权利更注重生存权利。1993年3月联合国人权委员会第49届会议通过的发展权议案,重申了1986年联合国大会通过的《发展权宣言 ...
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国家机关或者法律发生违宪,在全国人民代表大会日常行使职权过程中即可解决,可以说关于违宪问题在我国制度设计过程中就已经消化了。也就是说关于违宪理论的探讨、违宪审查制度 )。如果把这些分析方法引用到法学理论研究领域,会推动宪法学的研究。如人权问题,阿佩尔在谈到人类的精神从根本上来说能否程序化、格式化的问题 ...
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法、古典自然法以及新自然法思想复兴。自然法的复兴使人权问题重见天日,复兴后的人权运动已不再热衷于关于人权来源的探讨,也不局限于生命、自由、追求幸福等几 的政治领导人物愿意借鉴某种规则或制度,那么该项规则或制度十有八九会被借鉴进来。问题在于,法律多多少少是一种专业知识,而政治领导人物,尤其是处在变革中的 ...
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的链接,一般是免费的,使用起来非常方便。1明尼苏达大学人权图书馆(URL://www1.umn.edu/humanrts/)是一个非常有名的关于人权问题的专业图书馆。其包含的信息量非常大,分类细致,检索非常方便、迅速、准确(有非常强大的搜索引擎和布尔检索方式),并同时提供法文、俄文、日语 ...
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的国际法属性主要表现为:世界上包括主要国家在内的大多数国家所缔结或参加的有关人权问题的国际条约具有普遍约束力,构成造法性条约,所有国家都应遵守。如果 规定:“本宪章不得认为授权联合国干涉在本质上属于任何国家国内管辖之事件。”在人权国际保护方面,灭绝种族、种族歧视、种族隔离、贩卖奴隶、暴力劫持人质、采取 ...
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