或个人要让出主体领域或被它吸收，就象个人被家族吸收那样，“如果什么东西应给付团体，它不应付给团体所属的个人，个人也不应偿还团体 ，即在开篇之首，使用了”personen“这个标题概念，具有权利能力的实体，均可以成为法律主体”personen“。”personen“依德文是一个复数概念，即类概念，指称的 ...
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谈自己的专业。作为一个法律专业的本科学生。我在四年的时间里面究竟学到了什么东西？我如何看待自己的专业？如前所述，以前我对法律并无了解，也谈不上喜好不 我“文笔好”，甚至有人使用了“美文”这个字眼。我的文字是不是属于美文一类，姑且可以不论，问题是，人们在如此评价一个人的文章时候，实际上往往是在褒奖他或她 ...
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克就此止步，没有能够继续探讨劳动在万物之母所以完成的作业上面究竟加上了一些“什么东西”，因而导致“它们就成为他的私有的权利了”，这是其一。其二，当“ ，社会依此控制和协调人类的相互依赖性，解决人们利益分配问题。”[40]劳动虽然可以导致劳动者占有劳动产品这一自然事实，但这一事实还远远不能称之为稳定的 ...
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，并把它法律化。从具体制度来看，比如承认对所有权的追求，所有的东西，只有人们可以控制，小到日用品，大到土地，自然资源，只要你善意地占有、勤恳地 。其主线是权利。所以民法被称为权利法，一部民法典就是一部权利宣言。这就是为了什么到了资产阶级革命以后，西方国家的启蒙思想运动中，都无一例外地意识到必须制定法典 ...
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和运作有着可靠的权利保障。人类社会为什么需要财产所有权[①]？财产所有权的依据是什么？关于财产所有权的这种哲理思考对于我们正确地认识财产所有权、真正地确立尊重 的行动，去阻止任何人把它当作他自己的东西来使用”。[58]“外在获得的原则，可以这样表述：‘无论是什么东西，只要我根据外在自由法则把该物置于我 ...
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），“这篇讲话在塑造美国律师的思想方面是如此地有影响，以至于它几乎可以被看作是美国宪法的一部分”（Phillip Johnson），“可能是已有的关于法律的最好 ，道德不过是“人们为了把自己当回事而发明出的把戏”，“那些还相信些什么东西的人们是一些多么该死的傻瓜……所有的‘主义’在我看来都是愚蠢可笑的 ...
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就在于它没有常项。在人——即使他的身体也不例外——当中没有什么东西是足够固定的，可以作为自我认识或理解他人的基础。传统历史在面向过去时， 的娼妓；我受不了那些编造生活的苍白的坟墓；我再也受不了那些萎靡不振的疲惫东西，他们卖弄聪明，带着一种客观的眼光”。[45] 至于历史学的出现（Entstehung） ...
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担负起责任”，以通过使用非法律的理由来判定规则P意味着什么。 哈特很快又指出，前面的章节中没有什么东西与奥斯汀的观点一致；事实上，在分析法理学中， 做出一个知识性陈述的时候，除了语言以外，不存在其它的抽象的东西可以掌控陈述的形式。除了使得规则可以理解的实践以外，规则的背后没有“理论”存在。如果富勒要问 ...
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的法政哲学思考。我们处在一个转型时期，把西方日常政治中的法治主义、宪政框架那些东西直接移植过来（其实也移植不过来），我们这个时代社会变革中的政治因素肯定会 来的。所以，当然不用宪法这个概念，不用公法这个概念，用政治法这个概念没有什么不可以。但强调这种政治的要素，这和非常政治没有必然的关系，这是一个问题 ...
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经验而不在于逻辑，法律的解释也不仅仅只有形式逻辑的原则。不同语言环境下对同一概念可以做不同的理解，甚至是完全不同的理解，只要这种解释符合解释原理、解释的结论 解释，我们看不出骗免通行费构成诈骗罪时犯罪对象是什么即财物是什么，是该交的费用还是别的什么东西？该交的费用其实就是行为人欠收费单位的债务，相对于 ...
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