在宗教和生活方式上仍然享有某些自由，生活在非伊斯兰教国家的穆斯林也仍然在宗教事务和日常生活方式上遵循自己的法律和习惯。因此，这两种情形是否应归入 伊斯兰教国家的政府及其社会精英便寄望于法律，试图通过“伊斯兰法治”有效地治理社会和管理国家。第二，在近代以来的改革中，民族国家的模式成为了众多伊斯兰教国家的 ...
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宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动，且宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。4．人身自由：公民人身自由不受侵犯；任何公民 诟病的劳教制度[10]是一显例。在公民私有财产权保护方面，《城市房屋拆迁管理条例》的存在及其造成的许多拆迁冲突是另一方面的著名例子。 如前所述，我国还 ...
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是此起彼伏。所以，旧西藏地区的政治体制，并不是一些西方学者所鼓吹的宗教超然物外、政权和平安乐的世外桃源，而是建立在占西藏人口绝大多数的农奴缺乏政治 享有宪法赋予的基本政治、经济、文化权利，并积极参加地方和国家的公共事务管理。一些当时还处于奴隶制、封建制生产方式的少数民族，通过社会主义改造实现了社会主义 ...
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信用，因此这种合同具有浓厚的诚信性质，当然，受托人的背信冲动受宗教义务的约束（注：参见F.圭齐“欧洲罗马法传统中的寄托”，黄风 世纪中叶，确立了市民法上的“依诚信的无因管理法律诉”，以便包罗各种尚未得到法律确认的事务管理情形（注：Cfr.AlbertoBurdese，op.cit.，pp.495s.） ...
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、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”.改为个人与公民拥有宗教和信仰自由，包括在不直接损害他人基本权利 中国人的确享有迁徙自由。遗憾的是，1958年以后，为了适应计划经济管理模式的需要，我国制定了户籍管理条例，限制农民进入城市居住、工作和生活的权利，从此人为 ...
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而且多发生在近邻、亲族间，法律基于不理小事情的原则不予保护而委诸宗教和习俗调整之。到了十二表法的时代，寄托已成为一个值得法律 纪 中叶，确立了市民法上的“依诚信的无因管理法律诉”，以便包罗各种尚未得到法律确认的 事务管理情形（注：Cfr.Alberto Burdese，op.cit.，pp.495s ...
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，血缘关系逐渐弱化。财产私有制的产生和氏族内部关系的复杂化，致使原有的氏族管理体制日渐失灵，简单的族群习惯法日益失效，氏族社会走向解体。为了避免由此而使 ，伊斯兰法成为它们共同奉行的规则；在印度教徒分布的族群、国家，信徒至少在宗教事务和婚姻家庭方面奉行印度教法。 如果说国家的属地法超越了氏族社会以血缘 ...
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进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。 宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 第三十七条 中华人民共和国公民的人身自由不 并报全国人民代表大会常务委员会备案。 第一百一十七条 民族自治地方的自治机关有管理地方财政的自治权。凡是依照国家财政体制属于民族自治地方的财政收入，都应当由 ...
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宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。 宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 第三十七条中华人民共和国公民的人身自由不 并报全国人民代表大会常务委员会备案。 第一百一十七条民族自治地方的自治机关有管理地方财政的自治权。凡是依照国家财政体制属于民族自治地方的财政收入，都应当由 ...
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宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。第三十七条中华人民共和国公民的人身自由不受 ，并报全国人民代表大会常务委员会备案。第一百一十七条民族自治地方的自治机关有管理地方财政的自治权。凡是依照国家财政体制属于民族自治地方的财政收入，都应当由 ...
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