学理均以直接涉及个人福利作为其实质含义,一切涉及私人利益的法都是民法。 民法是市民社会的法,是市民的法。这里的市民社会并非我们现在所理解的 的过程中客观上起到了对个人与社会关系的调整作用。 民法是个人主义和自由主义的产物和表现,个人主义和自由主义是民法的哲学基础。没有个人主义和自由主义就没有民法,只有 ...
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本人的意志行事。[[27]]所以,现实生活中自由与不自由的意义与它们被适用于社会关系中的意义是完全不同的。[[28]] 其次,我们还要区分一种被普遍认为具有特殊意义 真正的私法自治。这也吻合了自由的含义。仅仅从市民社会的独立性来理解私法自治,只包含了上述的第二层含义;而无论是从民法本身、私权神圣还是从 ...
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不禁止便自由’,的含义,私法一直没有取得应有的地位,社会强调以国家公共权力为中心,对民商法上的私权利持极度轻视的态度,各种私权利的社会关系被纳入国家 发展步伐。 3、乡土性 正如韦伯所言,“中国城市的繁荣并不取决于市民的经济与政治魄力,而是取决于朝廷的管理职能” ,中国传统社会确切来说是一种以血缘亲情 ...
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不禁止便自由,的含义,私法一直没有取得应有的地位,社会强调以国家公共权力为中心,对民商法上的私权利持极度轻视的态度,各种私权利的社会关系被纳入国家 的发展步伐。 3、乡土性 正如韦伯所言,中国城市的繁荣并不取决于市民的经济与政治魄力,而是取决于朝廷的管理职能 ,中国传统社会确切来说是一种以血缘亲情关系 ...
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的意志行事。[[27]]所以,现实生活中“自由”与“不自由”的意义与它们被适用于社会关系中的意义是完全不同的。[[28]] 其次,我们还要区分一种被普遍认为具有特殊意义 的私法自治。这也吻合了自由的含义。仅仅从市民社会的独立性来理解私法自治,只包含了上述的第二层含义;而无论是从民法本身、私权神圣还是从 ...
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推进法治事业不单涉及法律本身,而且涉及社会组织与社会结构。其次,就中国传统而言,市民社会的问题与法治问题相似,也就是说,它离我们既不更远,也不更近。在 重新评估过去一百年尤其是最近50年来国家与社会关系的变化,并不是为了把流行的评价公式颠倒过来,把以前加于国家的信任和希望转移于社会,更不是主张回到传统 ...
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然形式主义是否因之衰微,实证主义是否因之实现,甚至能否如此抽象,均在大可议论之列。 一、契约自由的含义 所有权绝对、过错责任和契约自由为近代私法的三大 错误则在于,不管物质条件如何,只要自由协议这一法律观念充分发展,资产阶级社会关系就会出现。契约法并不是由于它的原则显然合乎正义就突然降世和得以确立的。 ...
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形成的平位秩序。与之相反,经济法体现国家对现代市场经济社会关系的干预,不仅渗透到具有公共性或社会性的宏观经济关系领域,而且还涉及到市场主体、市场秩序规制等 )、公平价值之差异 公平是一个运用极为广泛而内涵十分复杂的概念,一般认为公平有下列几种不同的含义:其一是法律面前人人平等;其二是机会公平,即在竞争 ...
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学理均以直接涉及个人福利作为其实质含义,一切涉及私人利益的法都是民法。 民法是市民社会的法,是市民的法。这里的市民社会并非我们现在所理解的 的过程中客观上起到了对个人与社会关系的调整作用。 民法是个人主义和自由主义的产物和表现,个人主义和自由主义是民法的哲学基础。没有个人主义和自由主义就没有民法,只有 ...
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学理均以直接涉及个人福利作为其实质含义,一切涉及私人利益的法都是民法。 民法是市民社会的法,是市民的法。这里的市民社会并非我们现在所理解的 的过程中客观上起到了对个人与社会关系的调整作用。 民法是个人主义和自由主义的产物和表现,个人主义和自由主义是民法的哲学基础。没有个人主义和自由主义就没有民法,只有 ...
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