[34]这里把教化的目的说得很清楚，那就是正名分、厚风俗。至于怎样的说教才能达到这一目的，我们不妨举出一则司法判决作为例子。这是一起离婚诉讼，原告人 的，我一定要把它拿到手 里。您要是拒绝了我，那么你们的法律去见鬼吧!威尼斯的法令等于一纸空文。 [44] 化装成律师的鲍西娅在法庭上明确地承认依据威尼斯 ...
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里的权利成分及其流变，试图在继承和重述先秦民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的 民性，升华民德，移风易俗。正因此，在先秦儒学主张的“天与人归，政以德立”之后，我要加一句“德政在制，制涵社会”。是故，民性养于制度，民权存乎社会，此 ...
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州的主权。当法院的执达吏登上法院的大堂，简单地宣告“纽约州控告俄亥俄州”时，使人感到这个大堂不是一般的法庭。[58]但是，州与州之间的纠纷 欲，都必定有其内在结构和相应权力配置，都有其制度逻辑，这就是我要研究的实在宪法（effective constitution）。也因此，一个国家也许没有系统阐述的 ...
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里的权利成分及其流变，试图在继承和重述古代民本思想的基础上，把以民为本的民本论转变为民之所本的民本论，把他本的民本论转变为自本的民本论，把以民为手段的 民性，升华民德，移风易俗。正因此，在先秦儒学主张的“天与人归，政以德立”之后，我要加一句“德政在制， 制涵社会”。是故，民性养于制度，民权存乎社会，此 ...
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种表演或者做戏。如果发现事实结构并不仅是现场环境的真实情况并原原本本带上法庭来展示报告的,而是那种吻合程序本身制造出来的对现实情况仔细整编后的 显然违背了制度设计者的初衷,同时也是任何个法治论者所不愿看到的。 那么,怎样才能解决上述的问题?基于程序自治的理论视角,可以提出如下的思路: 首先,在程序内部 ...
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，甚至在每一个领域控制着我们的法律思维，所以我要回到法律的起源和当今法律的基本观念这个问题上，这样我们才能对现代法治文明，尤其是宪法，有一个更深入的 世为其在西欧的建立打下坚实基础，格里戈利九世推动了其作为真正的法庭在西欧天主教国家普遍成立。宗教裁判所在西欧天主教国家普遍成立后，成为教会与世俗政权联合 ...
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了一个相对独立的空间。当事人的任何纠纷，要拿到法庭上解决，都必须按照法定的诉权或者程式的要求，把自己转变为一个法律上的请求。这个转变是社会生活对法律制度 只有结合每一个案件的具体情况，斟酌各方当事人的具体情形，才能对纠纷做出道德上正确的决断。清官海瑞曾提到，他判断疑难案件的标准是：凡讼之可疑者，与其屈 ...
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种表演或者做戏。如果发现事实结构并不仅是现场环境的真实情况并原原本本带上法庭来展示报告的,而是那种吻合程序本身制造出来的对现实情况仔细整编后的 显然违背了制度设计者的初衷,同时也是任何个法治论者所不愿看到的。 那么,怎样才能解决上述的问题?基于程序自治的理论视角,可以提出如下的思路: 首先,在程序内部 ...
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协议第62条第5款的理解的问题，我的理解是，知识产权确权诉讼不同于一般的行政诉讼，不能理解为一般的民告官，他要确定自己的某一项权利。因此，为了 再作一些研究，我们才有可能接触到第三层面。 四、我们的研究与立法怎样才能在总体上不落后 在中国入世前后，关于如何转变政府职能、关于如何修改与世贸组织的要求有 ...
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简单的过程。第十二，形式具有极其重大而深远的意义，只有通过学习，才能掌握好形式。以上是我通过思考内容与形式的关系而得出的基本结论。下面我们将看到，形式的 。因为，诉讼活动是一种十分严肃的活动，法庭是庄严的，不能视法庭上的诉讼为儿戏。当事人及其他诉讼参与人在法庭上的翻悔和矛盾举动是不慎重的行为，因而应 ...
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