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代表,如史际春老师及其博士生等,观点更为激进一些,认为商法的社会基础在现代社会中业已丧失殆尽了。社会的泛商化使商的标准失去了意义,尤其在中国,没有 一种精神状态和生活样式。现代精神特质就是人本主义和理性主义,这在现代西方社会成为一种泛社会现象,法律思想也不能例外。 早期罗马中即含有高度形式化和理性 ...
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相随的历史性和学术化。徐国栋先生曾经考察了罗马这种学术背景的历史,认为罗马在完成法律的世俗化后,最初严格意义的法学著作是绥克斯都斯。埃流斯。 徐国栋先生所夸张的那样,认为它反映了哲学上对市民法新人文主义精神的理解。[67]实际上,在现代民法丰富而复杂的现象中,它至多只是民法典外部结构的安排问题;而 ...
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是实现人的工具。而要理解罗马的身份规定及其意义、影响,关键是理解罗马的身份规定的基本范畴 人格。 现代汉语中的人格一词,是多义词,在伦理学中表示 的解放程度是判断法律和社会的进步程度的最终根据。所谓的罗马精神,或者说私法精神,或者说真正的精神,就是生命人人格平等,即以自然人格为法律人格。 ...
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的角度对人的财产状况进行观察,其抽象、概括和独特的视角具有里程碑意义。这是因为,无论在古代罗马或者欧洲中世纪的习惯法中,均不存在广义财产的观念。 据学者考察, 编撰时期的法国人看来,建立于区分人与人之不平等基础上的古代罗马上的人格理论及其制度,在一个天赋人权、人人生而自由平等的社会,毫无可取之处和 ...
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自然精神,它是私法能够作为一个整体并形成一种传统和精神的理论基础。罗马正是在人们世俗的情感中注入了这种自然理性,才使得人们在各个领域中的规范得以 划分对于罗马律师来说也就根本不具有技术意义,而是他们从希腊那里学到的普遍分类之一;在现代的应用中,它与罗马的实践相对应也几乎可以说是个巧合。”[63 ...
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训练出来的法律专家对欧洲大陆的整个政治结构有着决定性的意义,他说“经过罗马的官僚制国家改造后的罗马,对后世所产生的巨大影响,再清楚不过地表现与 的制度和程序产生,现代宪政的发展历程则造就了违宪审查制度,司法中的民主性程序、司法性权力对立法和行政等主体的宪法适用过程都有助于精神的社会——包括普通大众 ...
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相随的历史性和学术化。徐国栋先生曾经考察了罗马这种学术背景的历史,认为罗马在完成法律的世俗化后,最初严格意义的法学著作是绥克斯都斯。埃流斯 国栋先生所夸张的那样,认为它反映了哲学上对市民法“新人文主义”精神的理解。[67]实际上,在现代民法丰富而复杂的现象中,它至多只是民法典外部结构的安排问题;而 ...
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,如史际春老师及其博士生等,观点更为“激进”一些,认为商法的社会基础在现代社会中业已丧失殆尽了。社会的泛商化使“商”的标准失去了意义,尤其在中国,没有 一种精神状态和生活样式。现代精神特质就是人本主义和理性主义,这在现代西方社会成为一种泛社会现象,法律思想也不能例外。 早期罗马中即含有高度形式化和 ...
//www.110.com/ziliao/article-11200.html -了解详情
实现人的工具。而要理解罗马的身份规定及其意义、影响,关键是理解罗马的身份规定的基本范畴— 人格。 现代汉语中的“人格”一词,是多义词,在伦理学中表示 解放程度是判断法律和社会的进步程度的最终根据。所谓的罗马精神,或者说私法精神,或者说真正的精神,就是生命人人格平等,即以自然人格为法律人格。 ...
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是法典化的体系,是后世法典编纂的楷模,罗马的法典编纂及其理论体系是以高度的理性思维为其基础的。罗马精神中的理性主义首先表现为法典化。法典自身 的社会文化和法律制度是否已具有足够的‘理性’或‘形式理性’来包容、促成和发展现代的市场经济”。[25]苏力认为,我们的社会无论在经济活动中或法律制度的运作上 ...
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