法律。法治健全了，市场才可以开放。这一条在宗教团体的登记问题上也是 一样。所有在政府那里登记备案的宗教团体，如果不搞宗教，搞别的怎么办？好办！ 的言论自由、 结社自由与信仰自由是充分的、不可分割的，公民的宗教信仰选择并不影响个人的社会评价与待遇。但在市民社会尚未形成的中国，如果没有立法对宗教信仰自由予 ...
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，有些证据没有必要举，就不要当事人去举。例如审理继承案件，被继承人一定是已经死了，这一点双方当事人根本就没有异议，在法庭上就用不着去派出所出具的死亡证 以审判长个人的意见来代替合议庭的意见。如果都是当即表态，那另外两个人不同意怎么办？不吭气，就是没有行使自己的权力，未尽职责。要是每一个证据都是合议庭三 ...
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界定的，说不清楚的，而且容易被滥用的。最典型的代表人物，在近代社会科学中，是死了的哈耶克和活着的布坎南。 在哈耶克的思想中，社会正义、 ，然后求出（equate）一个特定的解决方案”。 而事实上，当合同出现了两个人同时履行“同时履行抗辩权”的时候，怎么办呢？答案很简单：第一，看合同如何规定的；第二，看 ...
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对某些人格权利采用一种经济学的观点，对此的解说就很简单：当一个人死后，他就不再进行交易了，因此那些便利他进行交易的权利就不再具有任何价值了（因此 中死者的“腕儿”又不如鲁迅那么大的话，该怎么办？换言之，裁判机关或权力部门在作出判断时，其衡量的基准和判断的要件是什么？这是有待继续探索的。 第二，人格权与 ...
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叫作证者和受审者情何以堪？叫我们一般公民情何以堪？面对这种道德和法律的冲突究竟怎么办？我认为，毫无疑问应该尽快修改目前这样一种缺乏道德温情的非法的法律，而应当让法律执行 来，而陈老师也辛辛苦苦到机场接我没有接到，或许陈老师此生再也不会理我这个人了，大家说是不是？这就叫互治。第三种治理叫他治。这是国家或 ...
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说所有权的法思想史方面的一个话题。在中国有一个非常沉重的历史性话题，就是民众个人所有权如何得到法律的承认和保护的问题。中国很多人坚持的所谓的社会主义的意识形态 ，随着越来越多的政治运动，人民已经没有什么财产了，这个时候就出现了严重的问题，人民的生活怎么办？这就出现了中国持续时间最长的温饱问题。各位看看 ...
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无法修复。原来我也认为这个观点很有道理，死刑确实一旦执行就不能挽回了。那一旦发生错杀了怎么办？从前有一种说法，宁肯错杀一千不能放过一个，大家认为非常 表现不错，监狱里就派他做一件事，陪判处死刑第二天就要执行的人说话。这个人的记录表明，面临第二天被处死的人一般都会出现各种各样的失态，比如说大笑、大哭、 ...
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？当时教研室的很多人想不通，说江平这样的人怎么会居然回来组织在大礼堂讨论，江平这个人怎么会从党培养的变成反党的？那时候真是热烈讨论啊，最后得出的结论是他的 旅游的，一旅游跑了怎么办呢？那时候连旅游的自由都没有，但现在我们都有了。 我觉得从国家发展来说，政治的民主，经济的强大和社会的公正，这三个东西不能 ...
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经不住啊，几天几夜不让你睡觉，打你，羞辱你，想躺不让躺，人的意志已经到了崩溃的边缘，你怎么办？法国哲学家蒙田说：刑讯逼供只考察一个人的忍耐力，不能 假释，但每5年才可以假释一次，每次假释不得多于5年，那就意味着这个人一辈子就要在监狱里边呆着了。这样的一种终身监禁，表面上看起来比死刑轻（因为他可以活着） ...
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种国家管制制度。为什么说生老病死呢？人出生之前就要领计划生育指标，就是准生证，人死了之后要领死亡证——当然不是亲自去领啦——因为没有死亡证你进不了火葬 比如一个电台、或者一个移动通信的许可，三个部门、三个公司同时在申请，那么怎么办？要么就是招投标拍卖，要么就是听证，总之你要给他一个公平说理的机会，保证 ...
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