完全的个人主义向社会化演进，从而使民法文化注入了新的内容。（四）民法文化在20世纪受到的冲击民法文化从19世纪向20世纪的过渡，是与自由主义放任经济 西方的诸多文明传播进来时，往往会因中国生存环境的恶劣而不得不改头换面，成为不伦不类的怪物。与其相比较，20世纪末的中国毕竟与世界联系甚广，对西方文明的 ...
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肯定，抽象概括主义，乃是现代各国民法关于所有权涵义的基本定义主义”。[18]比较于罗马法的混沌概括，应该说，20世纪确立的抽象概括主义是思维认识发展中的 的本土理由。[29]前注[20]，P47；[英]F.H.劳森等《财产法》，中国大百科全书出版社，1998年版，P114；李进之等《美国财产法》，法律 ...
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甚区别。[10]有限责任制度虽然也产生于罗马时代，但真正现代意义上的有限责任的最早且普遍的运用，则是从中世纪的康孟达组织（commenda）开始的 论》，中国政法大学出版社1994年版，第37页。[20]《中华人民共和国国家赔偿法》第29条；《中华人民共和国行政诉讼法》第69条亦有相同规定。[21]这 ...
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需要强调的是，对客观真实物权保护，必须限定在法律真实物权没有进入交易机制的场合，如果法律真实物权经过物权公示又移转给其他人，则该法律真实物权就构建了交易 旧法（即我国台湾地区的民法——引者注）的重新接轨”。苏永钦：《社会主义下的私法自治：从什么角度体现中国特色？》，二十一世纪物权法国际研讨会（2000 ...
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规范的选择，既无关分配正义，也无碍于对等正义的实现。”参见苏永钦：《走入新世纪的私法自治》，中国政法大学出版社2002年版，第90页。 [20] 民法第700条、我国“台湾地区民法”第791条等均规定了“搜索取回物品或动物时的允许进入”制度。 [63] 梁慧星主编：《中国物权法草案建议稿 条文、说明、 ...
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这对当时中国法律制度、法律观念是影响无疑是巨大的。而20世纪后欧洲大陆法从观念到制度都发生了很大变化，但那时的中国或因长期、大规模战争而无法顾及，或因 ，转自徐国栋：《民法基本原则解释》，153页。[20]吕尚敏：《论宪法规定中的程序性条款》，载《江苏社会科学》，1999年2期。[21]季卫东：《法治 ...
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在此后不断广为传颂，对世界各国、尤其是欧洲诸多大陆法系国家产生过深远的影响，甚至至今还仍然回响在我国21世纪修宪的急切吁求之中。然而，从纯粹的法 修宪来彻底确立财产权保护制度以前，一定规模的中产阶级的某种“德行”是否必须预先存在？纵观数百年来的中国，每当经历时代的大激变，人们往往总是单方面地诉求国家 ...
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一术语，⑥而且在汉、晋、隋、唐，其法学研究也曾达到古代世界所少有的繁荣境界，我国七世纪的著名法典注释书《唐律疏义》，无论在结构体系的合理性、概念阐述 这方面，我们已经做了一些努力，如出版了陈兴良的《刑法哲学》（中国政法大学出版社1992年）、徐国栋的《民法基本原则解释》（同上出版社1992年）、王利明 ...
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凯利教授的观点： 近代法律传统诞生或再生于十二世纪的普遍文化复兴之中。促生这一传统的是三种知识潮流的混合体：其一是教会法学，它既是罗马法学的载体， ：市民法是“以不成文形式由法学家创造的法”；市民法是“只存在于法学家的解释之中的、不成文的”法。[21]如果我们不把法律解释仅仅视为一种司法活动、而是看成 ...
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大门, 现代意义的中国环境法制建设从此开始起步。 (5) (二) 环境条款的入宪及其逻辑 自斯德哥尔摩人类环境会议召开以来, 中国的环境保护法制化工作进入快车道。 85页。 3 韩大元、林来梵、郑磊:《宪法解释学与规范宪法学的对话》, 载《浙江社会科学》2008年第2期。 4 根据日本京都学派宪法学家 ...
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