的法律，“而是实质的伦理法-追求道德上的正义性而非规范的法律”。[30]1949年以后，中国实行法律虚无主义，在计划经济的体制下，民法理论并无基本的生存空间，因此 的学术品格。同时，我们也不能迷信逻辑推理，须小心运用逻辑演绎之法，还须避免对于以逻辑方法推导出来的结论之盲目自信，盖因我等为进行推理而设置 ...
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逻辑上有漏洞，1990年代以后，改称“知的所有权”即知识所有权。所以，知识产权与无体财产权之间不是等号，无体财产权或非物质财产权之称谓，不能反映知识产权的本质特征 与无形之分。这个问题，古罗马人早就说情楚了。盖尤斯在《法学阶梯》中指出：”无形物是那些不能触摸的物品，它们体现为某种权利，比如：遗产继承、 ...
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意味着在申请筹备之前就应当具备“相应的组织机构”，可是既然尚未经批准筹备，则尚不能合法地开展任何活动，如何建立“组织机构”？而且，《条例》要求的申请筹备 之前资金将长期闲置，以及为了取得或者维持“固定的住所”而必须支出大量的费用。如果以后没有被登记管理机关批准，则因此造成的损失将会更大。事实上，在申请 ...
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意味着在申请筹备之前就应当具备“相应的组织机构”，可是既然尚未经批准筹备，则尚不能合法地开展任何活动，如何建立“组织机构”？而且，《条例》要求的申请筹备 之前资金将长期闲置，以及为了取得或者维持“固定的住所”而必须支出大量的费用。如果以后没有被登记管理机关批准，则因此造成的损失将会更大。事实上，在申请 ...
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市民法调整的那些关系。即使在以后发生融合后，法律（lex）仍然以法（自然地发挥作用）为前提条件，法律（lex）不能直接撤消以市民法为根据完成的 ”、“诚实信用之原则”、“团体地位之尊重”……等也者是对于个人主义的法律理想之改进。“盖在个人主义的民法，原以尊重个人人格，保障个人权利为其至上之使命。而最近 ...
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斯，认为：“假设我们今天仍然将等级法理解为民法的相对概念，那么自从等级法消亡以后，‘民法’与‘私法’这两个概念就合二为一了。不过，后来又产生了一个新的、 特质就是人本主义和理性主义，这在现代西方社会成为一种泛社会现象，法律思想也不能例外。 早期罗马法中即含有高度形式化和理性化的特征，因而使之“有转变的 ...
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地记载了罗马帝国的经济关系，其诚实信用原则调整的对象也未作区分，但是，罗马帝国以后的1500年间，历经工业革命、信息革命等数次血与火的洗礼，社会经济发生了翻天覆地 以决定收取保险费的数额等都与数学、统计学有密切的关系，非具有专门知识的人不能进行，而在估定、计算这些项目时，信守诚实信用原则又是必须的，这 ...
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，经常借鉴罗马法。法学家盖伊·科克维尔（guy coquile，1523－1603）认为：宪法、我国国王的法令或法兰西的不成文法以及习惯法不能满足我们的时候， 只是意味着一种因法律规定或当事人的约定可占有他人财产的可能性；占有事实消灭以后，也无占有权，除非法律明确规定一定期间内占有人可提起返还占有之诉 ...
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市场经济的发展具有重要作用。 1.罗马法中的所有权概念 马克思在研究了罗马法以后认为“罗马人最先制定了私有财产的权利……私有财产的权利是任意使用和支配的 ）误区之二：将综合行使所有权一般权能甚至个别权能的主体视为所有权主体，不能理解现代市场经济条件下，所有权主体与所有权权能之间错综复杂的分分合合。 一 ...
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汉语用了多个语词（“人道主义”、“人文主义 ”、“人本主义”）来译意。 从二次世界大战以后，哲学作品给了人道主义一词新的意义。出版于1928年的《牛津英语辞典》 ：国际在线）所以在我看来，能否废除死刑，应当以这个社会人们对于公平与人道哪一个是正当的优势依据的心理感受来判断，社会和国家不能超越这种感受来 ...
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