的社会生活推测原始社会的应有状态,这个原始社会,与任何一个社会一样,要想得以正常存在和发展,都需要社会调控。这点已无争议。我们所存惑或争议的地方在于,原始社会的 ,就这一层面得出法具有社会性我觉得难以认同。这一认识把本质和形式的差别抹杀了,进而使自己迷失了方向。本质的东西是不变的,所以一种事物能成其为 ...
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我们不得不学会一套话语进入学术领域,但是在实际工作中,又必须明白,这套东西不起作用,另外一套东西起作用。 这造成的后果可能是在决策时无法坚持己见,向不好的 在这个之外。 我并不是说法律教育变成政治教育,而是法律人要懂政治,这是基本要求。 最近我看了尼采的《苏鲁支语录》,一开头有个很有趣的故事:苏鲁支 ...
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种策略?这是一次,还有一次,今年在中国社科院的一次法学会议中我发言后他又提出这一问题,这次他说很佩服郭老师的才学,对那些论敌批得体无完肤, 主义句句是真理。 下面我要讲首先要回到马克思,现在听到、读到、看到的所谓的马克思主义的很多内容,不是货真价实的马克思主义,而是其他的东西。不知道大家有没有注意标题 ...
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被触觉到的东西是有形体物,例如土地、奴隶、衣服、金银以及无数其他东西。不能被触觉的东西是无形体物,这些物是由权利组成的,例如遗产继承权、用益权、 物权的具体规定都没有使用财产这一概念,而是以物作为其权利客体。我们不难发现,《法国民法典》中的财产的含义十分广泛,既包括有体物,又包括某些权利,但物权之客体 ...
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这一哲学理念。我有机会倾听两方面的证词以及法官(委员会成员)的观点。因此,我学到了许多东西,并得以了解南非的历史。 正像你或许知道的那样,在南非,宪法承认的 目前还没有这样的计划。 罗森菲尔德:非常感谢您。我想让您知道,《卡多佐法律评论》急切地想要发表这份访谈的内容。 德里达:谢谢您。我还想利用这个 ...
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卢梭对合法的专制主义的解释也持有异议,声称他对于所谓合法的专制主义,既不会欣赏它,甚至也不想听到它,把这两个互相矛盾的词结合到一起,是没有任何意义的。安田朴 无意义的区别。安田朴分析说,后来的孟德斯鸠之所以要否认他在《〈论法的精神〉的档案》中所肯定的东西,这与当时关于中国的礼仪之争的事件有关,而在对这 ...
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有品位。人说理性似水,润物无声。读书可以使人沉静下来,想人类的、世界的很多问题,使我们活得很有味道。这是从精神层面上说。 在古登堡的印刷技术发明之前 规范已有的社会生活,更重要的是创造生活,把本来没有的东西变得有了。近年来卡拉OK要收钱,很多人不理解。我们自娱自乐为什么还要收钱?我们已经花钱了还要收钱 ...
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有品位。人说理性似水,润物无声。读书可以使人沉静下来,想人类的、世界的很多问题,使我们活得很有味道。这是从精神层面上说。 在古登堡的印刷技术发明之前 规范已有的社会生活,更重要的是创造生活,把本来没有的东西变得有了。近年来卡拉OK要收钱,很多人不理解。我们自娱自乐为什么还要收钱?我们已经花钱了还要收钱 ...
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它都是不同于道德的东西,那么,实证主义学派的教导对我们来说就没有什么用处。因此,我的看法是,哈特教授已经提出来的观点在实质上是不完整的,他要得到他所提出的目标 我已经准确地指出了那些读到哈特这篇文章的人思想中将会产生的最主要的争议点。 在对上述稍显不足的讨论的后续内容中,我不想使自己看起来采取了与哈特 ...
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尚未被修正,此人就必须在其范围内活动,而不得违背或者绕过它。这相当于是在说,一部成文宪法要想有效力,必须是被认可为,至少是被暂定为不仅仅是法,而且 清晰的区分秩序与良好秩序的概念。即使在这种不真实的、抽象的形式下,秩序本身的含义仍包含着可能被称为道德因素的东西。下面我举例说明处于最原始、最基本状态下的 ...
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