，契约自由被认为是民法的三大原则之一，〔1〕取得了无与伦比的地位。虽然在罗马法的另一个继承者-《德国民法典》中，契约自由的原则地位被意思自治原则取代， 的幽灵回荡：我国合同法的书面主义原则与市场国家的立法例比较，我国的契约法似乎有着突出的“不发达法律制度”的特征，几乎所有的合同法和有关合同法规范都明确 ...
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独立地位以及原有法律的保留，使得回归后的澳门与中国大陆仍属于不同的法域。但是澳门与中国大陆的法律制度同属大陆法系，较之香港而言，两地 。因为，“给付不能”一方面意味着当事人为此可能承担的责任，这一理论渊源于罗马法由于“不能”（impossibilitas）导致的履行欠缺以及由此产生的合同责任；德国学说 ...
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一种活生生的民法学知识机械地标以民俗民法学或分析民法学是不妥当的，如罗马法作为一种民俗民法学，其中已经包含大量十分精致的分析性概念。布莱 ，分析法学依然在深入发展，蓝德尔的概念主义（conceptualism）的案例分析法仍然统治着美国法学院的法学教育。美国法学家格雷（Gray）（1839-1915） ...
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一种活生生的民法学知识机械地标以民俗民法学或分析民法学是不妥当的，如罗马法作为一种民俗民法学，其中已经包含大量十分精致的分析性概念。布莱 ，分析法学依然在深入发展，蓝德尔的概念主义（conceptualism）的案例分析法仍然统治着美国法学院的法学教育。美国法学家格雷（Gray）（1839-1915） ...
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确认了所谓人的“自然”权利。所以，民法文化以法典化为其形式理性，成为在自然法哲学影响下的自然而然的事情。民法通过法典表现出来，但并非任何一部民法典均能体现 确认了主体间的平等与法律行为的自愿性，初露民法文化的端倪。现代民法之所以确认罗马法为其起源，绝不仅仅是因为其规范的适用性，更为重要的是体现于其中的 ...
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的所有权──无论是个人的还是公共的──消失和模糊。在整个中世纪的欧洲社会，原来罗马法中的公有物一方面被纳入封建领主所有权或为共同所有权所吸收；另一方面， 范围的人或成员的集合体，因而人们可以说它是一个真正的现实存在体；罗马人把它等同于人，赋予它以人的资格，如市镇人（拉personamunicipii） ...
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无体物，无一不是以土地、房屋、牲畜以至奴隶等实在之物为对象的财产权。据记载，罗马法上的第一个无体物是“praedialservitudes”（注：RussVersteeg，TheRomanLawRootsofCopyright.MarylandLawReview，2000，USA.），即一种田野 ...
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，人们为此悲叹，这就是诉（Klage）。人们为了恢复秩序而提起诉讼，这和罗马法下行使法律认可的权利具有完全不同的意义。诉或诉讼具有防止共同体的法 所以“可以提起诉讼”，由此得出的答案是，诉权依据实体法产生，诉讼法是实体法的附属法并不具有独立性。反之，如果认为当事人不是依据实体法上请求权，而是以具有独立 ...
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即‘法律拟制’、‘衡平’和‘立法’。”[22]诚然，梅氏这里所说的法律拟制要超出罗马法上的“拟制”，甚至与“衡平”在实质上有些相同（二者区别主要表现在 ，因为非生产性决定了它必须通过贸易和商业途径生存下来。而且，古代希腊和罗马实际上是以地中海为中心发展起来的，商业贸易一直具有重要地位。只是后来伊斯兰教 ...
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，edd.F.A.C.MantelloandA.G.Rigg（Washington，D.C.：CatholicUniversityPressofAmerica，1996），p254-266。11《罗马法在中世纪西欧大陆的影响》，外国法译评1997年第4期，伯尔曼：法律 ...
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