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,但它又是内部的精神的东西。[5]十分明显,传统的物化财产权结构是无法包容抽象化、非物质化的知识财产的。1804年法国民法典继承并发展了罗马的传统,将客体物 其实质意义不大,且在适用中多有不便(如意大利)。总体说来,现代民法典对知识产权制度的接纳,是具有历史意义的,但却是不足效法的。三、民事特别 ...
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地碰到的第一个问题就是它是什么。那么,所有权是什么?从两千年前的罗马现代民法解释学,对此问题解释的历史宏线大致可以这样描绘:[③]同所有早期一样, ]《德国民法典》将物限于有体物,真正确立了物权债权二分的体系,所有权得以成为现代意义上的完全物权(自物权),以往作为无体物的各种权利也脱离客体地位, ...
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理解为行为能力问题。参见其论文:“从身份到契约与罗马中的身份制度”,徐国栋译,载《现代法学》1997年第6期。)第16条是关于所有 意义上的人(Homo,Mensch)与法律意义上的人(Caput,Persona)的同一性。换言之,所有的人类,不论为未成年人、精神病人或外国人,等等,都享有平等的权利 ...
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统一或者大体统一的”,“自具体内容来看,当前世界的民商的现实内容可能比17、18世纪欧洲‘现代适用’的罗马已经统一多了”。[72]在欧洲,这一大陆法系 原文引用《民法大全》中的论述。[75]庞德在《普通法的精神》中也说道:“毫无疑问,罗马为普通法贡献出许多的类推和概念。”[76]其实这一切并不难 ...
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无法与之比拟。民法文化作为民法规范的精神之所在,其核心正是以维护最基本的人权-私权-为使命。 作为民法源头的罗马在一千多年前即已在一定 人权状况》白皮书,说明人权观念已经超越国家主权,而成为世界人民共同的要求。现代人权理想是资产阶级反抗封建专制和等级特权的产物,并通过无产阶级反抗资产阶级剥削和压迫的 ...
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形成的渊源。私法自治原则也不例外,罗马虽然没有提出完整的私法自治理论,但是其孕育了私法自治原则的内在精神。[[6]]罗马由于地理位置及版图的扩大,成为 的区别,实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律,无不属于公法或私法之一方,且因所属而不同其意义。”[[55]]公法与私法的划分始于罗马罗马 ...
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相匹敌的革命”, [71]“普通法的力量来自它对具体正义的解决”,而不象“现代罗马的力量在于抽象概念的逻辑发展”,[72] 普通法同样也是从习惯演化而来的 Publishing, 1954;庞德认为不同于罗马体系以人的意愿为核心,普通法中心的观念是关系,参见,庞德《普通法的精神》,唐钱宏等译, ...
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区分对界定民法和宪法关系的意义。 公私的划分虽然肇端于古罗马,但现代公私的观念却与市民社会观念密不可分。具体说来,罗马虽然对公法、私法作出了 的高速发展之前,都奠定了这一基本制度,如美国的“权利法案”、德国的“基本法”及其相关的宪法审查制度等,都保障了政治国家权力之下的市民社会的自由空间和公民 ...
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法学所面对的经典是罗马论著,而神学的经典则是圣经。这种研究方法的系统性特征使法学继续保持着“科学”的地位。而且,这种以揭示“意义”(meaning)为主要 令人满意。无论如何,我们现在是处于现代化的进程之中了,而“现代”又的确是以欧洲历史上发生的一些事件及其所带来的后果为标志的。现在,我们所面临的 ...
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,即可溯源于罗马上的信托质。 物件质权(Pignus,又称质押权)的产生晚于信托质权,是万民法的产物,为狭义上的质权,也是现代民法中质权 的具体登记办法中,对办理抵押登记的程序还有较为详细的规定。 3.关于抵押登记及其效力 我国《担保法》中,将抵押登记或抵押权登记,称为抵押物登记。[18]根据该法第 ...
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