过去所持的立场。斯特劳斯探索的,不是向前现代立场的回返,而是不想让当下的一种基础性争论被迫接受由对手及其他以之为据的各种偏见所强加的各种条件 的十字路口。他要求,必须在历史的最高顶峰解决它的疑难。历史的整体,包括现在和未来,被它的清晰的幻景变得可以把握。为了同通过理性主义而达到现代性顶峰的人类的错误 ...
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,女王陛下无意予以保护。但是女王陛下不能允许她旅居海外的臣民遭到暴力的对待,忍受侮辱和不公。当他们受到虐待时,女王陛下要他们得到救济。现在,尽管中国的法律宣布 ,使个人与社会处于最大的和谐之中。因此他又指出:一种哲学,只有在其内涵、精神与智慧真正贯注入整体的生活当中,产生了实际的影响,才称得上是现代化 ...
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当人对善的向往得以满足之际,即人在生活中获得了善,那么人就在此时此刻拥有了自由。自由乃是人能够满足自己所向往之事。对于自己不想要的东西,人不会向往它,因而 事,有时却去做我们并不向往的事情。[16]他进而把人的自由意志中性化。自由意志可作向上向善和向下向恶两种运动;但是,人的自然本性是向上向善的,因而 ...
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他没有享受到受人拥戴的名誉和地位,但是在他死后,他的法理学成为了英国法学中法理学教育的基础,流行了近一个世纪,直到哈特和他的《法律的概念》取代奥斯 研究对象是实在法;第二,以逻辑的方法来解释实在法,而不去分析法律的价值成分,也不去理会法律在社会生活中所发生的因果关系。在德国实证主义法学的内部,一部分人 ...
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有不请求的权利,即使权利人不愿、不想从而不请求国家救济,或想请求但没来得及请求或不懂得如何请求,他们也仍然享有最低限度生活的权利,国家也不能免除 。虽然直到一个多世纪以后,在自由主义实践的主流中才牢固确立了积极的经济和社会权利,但是,早在18世纪中叶革命的社会主义政党问世之前,争取这些权利的斗争就已经 ...
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有不请求的权利,即使权利人不愿、不想从而不请求国家救济,或想请求但没来得及请求或不懂得如何请求,他们也仍然享有最低限度生活的权利,国家也不能免除 。虽然直到一个多世纪以后,在自由主义实践的主流中才牢固确立了积极的经济和社会权利,但是,早在18世纪中叶革命的社会主义政党问世之前,争取这些权利的斗争就已经 ...
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的:“法律构造,即概念法学,早已被耶林,现在又被自由法学派的个别追随者当作猛烈攻击的对象,但是,这种攻击实际上根本不是针对法律的构造(概念法学),而只是 重要性》的演讲中所言:“法律科学是防止司法正义不被践踏,不被滥用的最大的保障,如果司法判决仅仅取决于法官的意志和他对于正义的观念,我们的财产和生命就 ...
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打到了医生的住所。妇女讲,现在顶不住了,希望医生立马赶到。但是说来也巧,那天正是正常的休假的日子,而且医生已经和朋友约好去打高尔夫球,于是医生没有 主旨在于分析权利冲突,所以就权利的排他性这个属性的分析也侧重于从这个角度入手,不想对权利的排他性进行系统地论述。既然分析权利的排他性这一属性,那么首先就要 ...
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中确立的行政合理性原则,成为“近年赋予行政法生命力最积极和最著名的理论之一”:“今天,该原则几乎出现在每星期所发布的判例中”。[18]美国《联邦行政程序法 学籍登记、迁出学生宿舍、终止图书馆借阅、停发生活补助、寄回个人档案等等;但是,单单没有履行这些手续这一事实不会影响退学处理决定的效力。据被告代理 ...
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的误解。在他看来,法律不必定形成文字,甚至无法形成文字,它是内生于社会生活的普遍规则,出现在现代的立法机关诞生之前,往往是对自发秩序的承认和认可,国家 在世界现代化的大背景下,中国要想以国家权力来加速改造中国和推进现代化,制定法几乎是唯一的最便利的形成规则的方式。但是,问题在于,一旦把法律等同于立法, ...
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