婚姻的法定条件与伦理道德 -法学论文搜索

中西传统诉讼文化比较初论

的阶段，此时众多儒家伦理道德直接全面地贯彻、渗透到法律中去。第三阶段是隋唐时期，立法与司法的伦理化全面完成，儒家的宗法伦理已全面渗透进法律次政权更迭，加之战乱不断、各种政治运动此起彼伏，根本没有客观条件与社会土壤去培育与现代诉讼制度相适应的诉讼文化，由此导致时至今日，无论是普通民众还是司法官员，诸多 ...

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印度合同法律制度述评

世纪至公元后2世纪），则由宗教伦理转变为政治法律。作为宗教法的法律，道德的标准会具有格外重要的意义。在印度的史诗罗摩衍那（Ramayana）和摩保护未成年人的目的。另一个例外则是在婚姻合同中，但是这种合同效力的取得必须建立于《印度合同法》明确规定的条件：（未成年人为女方，相对人为成年男性。）其一， ...

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生命权：藉论证而型塑

胎儿妊娠二十四周之后，政府可为保护潜在生命而禁止堕胎，亦即有条件地承认胎儿的生命权。[12]在Roe案近二十年后，美国联邦最高法院在Planned Parenthood of 、违背国家与法律的邪恶行为。而亚里士多德则从社会伦理的角度出发，认为自杀是加诸社会的一种不义行为，且常常反映出当事人在道德上 ...

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藉论证而型塑

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留守儿童概况

家长、学校等方面都感到难以控制。（六）价值观念扭曲。由于平时对子女的伦理道德教育、法制教育关注较少，特别部分父母长期在外，因无法照顾孩子产生负先行，建设新农村一定要做好留守子女义务教育问题，应该创造条件，让广大留守子女从小受到良好的基础教育，与城里的孩子同在一片蓝天下，共同成长进步。第三节留守 ...

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浅论继父母子女关系

拟制血亲关系。因此我国继承法第10条规定有抚养关系的的继子女为继父母的第一顺序法定继承人。这就是说，继子女与继父母之间能否相互拥有继承权，取决于他们之间有无。婚姻家庭是社会中的重要伦理实体。因此，婚姻家庭关系同时也作为伦理关系，既受法律规范的调整，又受伦理道德的约束。在继父母子女关系问题上同样要使 ...

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“他人”之责

他人同居从侧面予以肯定后，法律又进一步的对有配偶者违反这一法定义务作出了相应规定，也就是另一方配偶可在符合法律规定条件的基础上要求有配偶方承担以精神损害更何况，婚外异性与有配偶者通奸、姘居、同居，尚未成为婚姻法上所认可的合法婚姻，自不存在重婚之说。但是该类行为已不仅仅是伦理道德的问题，而属于私法 ...

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效忠“规则”

的情况。而且案件当中没有存在取消缺乏劳动能力而无生活来源的法定继承人的情况。处分的财产在报道中也明确的表明是“自己那份财产（价值约4万元）”。遗嘱的内容和道德两者是无法区分的。随着历史的发展，人们逐渐将道德与法律区分开来。约翰??奥斯丁就强调指出：必须从法律的适用和执行中排出伦理价值判断和道德推理。 ...

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“他人”之责

同居” 从侧面予以肯定后，法律又进一步的对有配偶者违反这一法定义务作出了相应规定，也就是另一方配偶可在符合法律规定条件的基础上要求有配偶方承担以精神损害。更何况，婚外异性与有配偶者通奸、姘居、同居，尚未成为婚姻法上所认可的合法婚姻，自不存在重婚之说。但是该类行为已不仅仅是伦理道德的问题，而属于私法 ...

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论夫妻忠诚协议效力

受侵犯。可见，人身自由是法定权利而不允许由当事人进行任意处分。因此，通过人为约定的方式来限制公民的人身自由是不合法的。与情投意合的异性自愿发生性行为，法律的保护。笔者认为，夫妻忠诚协议既是符合婚姻的本质属性又是合乎法律道德的基本要求的，因此不能完全彻底将忠诚协议约定排斥于法律管辖范围之外。首先，要 ...

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