期《论胎儿的继承权及其保护》）以及陶毅在巫昌祯主编的中国政法大学1999年修订版《婚姻与继承法学》第288页均受其影响，认为胎儿具有继承能力， 颠三倒四，不符合现代读者的阅读习惯。 3.由于过于追求简洁，大部分时间是介绍罗马法律制度和理论界的通说，没有充分体现自己的思想。而且写作缺乏文采，其文学素养和 ...
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《法学阶梯》的结构，都分为人、物、诉讼三个部分。在古代罗马，人们所称的物是指除自由人外而存在于自然界的一切东西后来，法律和法学思想不断发展， 在责任人拒不承担责任的情况下才适用制裁方式。《民法通则》规定的民事责任制度已成为中国法律文化的一部分，并无不妥，应予继承。 [145] 2．确立民事责任在民法和 ...
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编后，除了为活着的家父仍旧保有广泛权力的唯一条款外，其中已很难找到古代制度的迹象。”[88]起初，由于战争的需要，参战的平民和家族成员在一定程度上 的存在就意味着社会联系和个人限制，共同体是不可避免的，无论如何松散、如何强调个人自由利益的目标，共同体本身还有自身存在的价值，这就必然要为超个人主义开道， ...
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殖民地也相继推行，法国北美殖民地魁北克省自1621年起由罗马教士主持出生、死亡及婚姻登记。[25]这些以教区为单位的教会记录，深刻影响了以后工业化国家的人口调查 上的人口大国和文明古国，在提升国家治理成效、增进国民福祉的同时，中国基本认证制度建设的前途，将在很大程度上改善一些领域的治理失灵状况，从而 ...
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持续和巩固，一个以人为本的法治国家才能得以实现。 【作者简介】 高全喜，中国社会科学院法学研究所研究员。 【注释】 [1]在罗马法中，Homo指称生物学意义上 。上述理路提醒自由主义的现代理论，对于古代要审慎的把握，因为，古典社会、罗马法固然没有现代意义上的个人自由和宪政制度，但并非没有古典意义上的 ...
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的依据。古典自然法学派用理性启迪人类，清除无知、迷信和偏见，为资本主义的自由发展扫清观念和制度上的障碍，并以极大的热情去建立一个合乎自然和理性的新制度。 静冰等译：《民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1992年版，第169页。 [22][英]亨利梅因：《古代法》，沈景一译，商务印馆1959年版 ...
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。尽管这种市民与自然人的概念尚不一致，但单就市民而言，它摆脱了家族制度的束缚，有自由的所有权和各种契约权利，因而，是一个“一般权利能力”的主体，是权利义务的 问题，也是一个关系到民族、国家和文明的观念的大问题”。参见葛兆光：《古代中国社会与文化十讲》，清华大学出版社2002年1月第1版，第2页。[53 ...
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上所扮演的生理角色。(参见本文参考文献[21]第11页)。因而，这种婚姻秩序并没有建立一种亲属制度，即不能导致家庭的产生。氏族成员作为氏族社会的基本单位的地位 的相适应性。 【作者简介】 张翔，单位为中国人民大学法学院。 【注释】 [1][美]路易斯亨利摩尔根．古代社会[M]．杨东莼，译．北京：商务 ...
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大量地存在着关于民事主体的主张；在保护财产所有权、契约、婚姻家庭关系等方面，已经形成了一整套的制度；在稳定社会经济秩序、保障商品交易正常进行方面，已经形成 这一主体，其等级色彩不如传统中国、古埃及那么严重，其行为能力的独立性也比古代东方专制国家中的臣民要强得多。希伯来人的自由、平等、独立之情况就不用说 ...
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大量地存在着关于民事主体的主张；在保护财产所有权、契约、婚姻家庭关系等方面，已经形成了一整套的制度；在稳定社会经济秩序、保障商品交易正常进行方面，已经形成 这一主体，其等级色彩不如传统中国、古埃及那么严重，其行为能力的独立性也比古代东方专制国家中的臣民要强得多。希伯来人的自由、平等、独立之情况就不用说 ...
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