台湾地区民法第1092条也规定，父母对其未成年子女，得因特定事项，于一定期限内，委托他人行使监护之职务。 二是准行政法律关系。这种观点认为虽然学校不是 目的，有保护儿童、学生及帮助他们的义务，而且学校设置者、管理者对学校整体有建立安全管理体制的义务，对违反义务者以及事故发生后不妥善采取措施和对策者， ...
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有关。礼在中国古代社会所受到的推崇和在近代社会中所遭遇的批判，又一次证明了国人好走极端的性格。时至今日，靶子已然被打得支离破碎，但令国人始料不及的是礼 的人应该具有的不同的品格。这些品格根据不同的义务和责任关系而形成，比如为人父母对子女应该慈爱，为人子女对父母应该孝顺；为兄姊者对弟妹应该友爱，为弟妹者 ...
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，在为儿女选择配偶时选择富裕一些的人家，至少是同等殷实人家，是作为父母希望自己的子女能够生活更好一些的自然愿望，同时对为下一代的顺利成长和成功提供了 简单是嫌贫爱富，而是一种因生活需要而必须做出的选择。确实，在没有其他标志证明婚姻对象的潜在生活和养育能力之际，以现有的家庭背景包括财富作为一个择偶标准， ...
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人们对子女的理解改变了，人们将子女作了更广泛的理解。波斯纳曾提出一个更加典型的例子。[13]按照美国宪法，国会有权建立陆军和海军，而没有提到空军（当时 “胡适和中国传统文化”这时的“和”显然就不存在一种实在的关系了，而是说话者自己的联想。另一种证明方法就是我们不时会有的“此时无声（文字）胜有声”的经验 ...
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应该具有的不同的品格。这些品格根据不同的义务和责任关系而形成，比如为人父母对子女应该慈爱，为人子女对父母应该孝顺；为兄姊者对弟妹应该友爱，为 进步思潮或制度的暗合。 众所周知，礼治强调“和谐”，这个“和谐” 并不是一团和气，他是建立在人类 普遍具有的“敬畏之心”基础上的。这种“敬畏”不是宗教的信仰，但 ...
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主体，它本身也就毫无行为能力可言，公司只能通过董事会的行为才能与第三人建立法律关系，从而取得权利承担义务，由此董事也就自然地被视为是公司的代理人。由于代理 该条的第3项将“董事的关系人”规定为：①董事配偶、父母或其兄弟姐妹；董事子女、孙子女、兄弟姐妹、父母或其配偶；与董事同住一家的个人；前述人为实质性 ...
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认为，违法性认识和社会危害性认识都是犯罪故意的认识内容，二者必须同时具备[29].如何科学评价上述种种观点？我们认为：第一，否定社会危害性认识和违法性认识是犯罪 给司法机关证明犯罪带来了很多困难，从而不可避免地会放纵大量的本应该惩罚的罪犯。例如，在我国农村甚至不少城市，遗弃家庭成员或者将子女或老人虐待 ...
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是丰富多彩的，也是千变万化的，但法律却是一般性的、相对稳定的，如何消除二者之间的紧张关系，这其中立法技术可以起到一定作用（如将绝对确定刑改为相对确定 不致于陷入生存绝境甚至走向新的犯罪道路；如果一个国家有对那些犯罪人的子女（尤其是那些单亲家庭或者父母双双进监的）进行特殊关照的机构和组织，如上学、抚养、 ...
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。[8]和私法相比，公法的适用对象是有限的；要适用宪法条款，就必须证明被告的行为具有“政府行为”（StateAction）的特征。[9]公法的这一性质最显著地 ”（第46条），“夫妻双方有实行计划生育的义务。父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务”（第49条）。这是否说明这些条款 ...
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《唐律疏议》并没有实质性的区别。由于上述中国古代法学体系主要是一种建立在宗法社会基础之上的封建君主专制国家的刑法解释学体系，因此到近代它也必然趋于 “妾”制度、“父母在子女不得别籍异财”、“家长主婚”、“子孙违反教令”等，由于其所依据的社会关系以及法律基础的消亡，都已成为昔日黄花。近代社会法律关系以及 ...
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