原则，其目的都为维护家庭、宗族乃至全社会的宗法统治秩序。中国古代的婚礼和家礼是婚姻家庭法最重要的渊源，对后世有重要影响。 (二)近代附属于 印证了马克思唯物史观的科学性一个社会的生产力发展水平和生产方式，是影响婚姻家庭制度的决定性因素，婚姻是否自由仅是对这种社会需要的记载和表述。 (四)关于私法自治的 ...
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的一个合理逻辑结果就是缺乏调整身份关系的价值理念与制度内容。 （一） 我国民法与婚姻家庭法的关系 中国古代， 诸法合体， 刑民不分， 以刑 制度， 包括婚姻自由， 男女平等原则以及个人财产权， 即是以个人本位为中心而展开的[2]118.毫无疑问， 个人本位原则彻底地废除了封建家父权， 实现了不平等的 ...
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作为认定古代遗嘱性质的依据。 既然遗嘱文书的实证研究和制度史的考察相印证，均不能得出中国古代有自由处分财产的遗嘱，那么，何以学界却一直流行着相反的观点呢 1。[意]桑德罗?斯奇巴尼选编：《民法大全选译?婚姻家庭和遗产继承》，费安玲译，中国政法大学出版社2001年版，第249页。 [71]同前注[65] ...
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的民法典的一个合理逻辑结果就是缺乏调整身份关系的价值理念与制度内容。 (一)我国民法与婚姻家庭法的关系 中国古代，诸法合体，刑民不分，以刑为主， 制度。近代民法的基本价值取向是个人本位主义，婚姻家庭制度，包括婚姻自由，男女平等原则以及个人财产权，即是以个人本位为中心而展开的[2]118。毫无疑问，个人 ...
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此制存在于喜马拉雅山脉地区，法国社会学家涂尔干专文探讨过那里的多夫制。中国古代的婚姻制度称为一夫一妻多妾制。当代婚姻法学者有时候作出形式上的界定和实质上的 视为天堂婚姻或者天堂法则，称之为宗教信仰、政府结构和良好宪法自由的核心。他们称多妻制属于婚姻的习俗，是上帝的盟约和法律，在适当的规则下，它是神圣的 ...
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，包括继承-赡养、物权、赔偿、离婚等主要民法领域，并探究中国共产党创建的法庭调解制度以及中国古代以来的实用道德主义思维方式，指出它们和西方今日追求非诉讼纠纷 的可能冲突。正如人大常委会法制委员会副主任武新宇解释，这样规定，既坚持了婚姻自由的原则，又给了法院一定的灵活性，比较符合我国目前的实际情况（湖北 ...
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》，法律出版社，1995年9月第1版，第17页。) 契约的相对性也是契约自由制度保障，它是指契约效力的相对性。契约的相对性原则是古典契约法体系构建的第一 特征。(注：(美)伯纳德施瓦茨：《美国法律史》，王军等译，中国政法大学出版社，1997年版，第132-135页。) 但是，由于受实证主义法学，特别是 ...
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方面制度的完善在很大程度上要归功于教会的法学家。自由施舍土地制度被看作是英国信托制度的早期来源。占有救济在现行的法国民法中仍然可以发现。关于占有 神权专职统治的必然性》，【J】,新浪博文，2009,01 10．四知狂人《中国古代神权法思想简述》，【Ｊ】，法律博客网站，2009,01 注释： [①] 《 ...
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很多不幸婚姻的解体。 一、 关于离婚认识的历史变迁及立法模式 离婚在中国古代乃至近代一直被认为是不光彩的事情。在古代中国，女同志是没有离婚自由的 离婚。[3]二是限制离婚阶段。近代，资产阶级提出婚姻自由口号，把婚姻视为民事契约，实行离婚自由。但是资本主义制度在建立之初，法律一方面同意离婚，另一方面又对 ...
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社会的第一部民法典，充分反映了发展资本主义商品经济的需要，[8]被认为是调整自由资本主义时期的商品经济的基本准则。至于一个世纪后的《德国民法典》又被认为 、债权、婚姻家庭方面的各种民事法律关系进行着有效的调整。[35] 笔者认为，如此而构成的民事法律规范体系，不但形成了中国古代的各种民事法律制度，而且 ...
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