宪法导论》,北京:北京大学出版社,2009年,第51-53页。 8罗伯特C.埃里克森:《家庭生活中的规范》,约翰N.卓贝克编,杨晓楠,涂永前译:《 大词典》(上册),上海:上海辞书出版社,2009年,第1684页。 37在改革开放之前,存在家庭成分的判定,即俗称的红五类和黑五类(文化大革命后成为黑七类 ...
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特征。此外,法院选择开放类型作为续造工具是由于法律所规定的开放类型在总体家庭生活形态中所占比例较小。如果最为常见的婚姻或者父母子女关系也采纳开放 。如果要归入这一关系,则仍然需要进行要素(例如,关系存续的时间)上的强制。家庭作为一种类型或者机制的发展并不代表它的规范核心会消失,只不过用以界定这些类型的 ...
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教养、礼仪中仍得到体现[6] （P.12） .这样的认识也是符合古代中国婚姻家庭生活的理念的。中国历史自西周礼乐文明兴盛以来， 人就是在礼仪中成长和 纳入礼教的轨道， 通过婚姻来实现传宗接代的目标， 实现生的永恒。与佛教放弃家庭， 脱离尘世修行和基督教对婚姻的消极、怀疑甚至否定的态度不同， 古代中国人 ...
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；保护妇女、儿童和老人的合法权益；实行计划生育。这些基本内容是对中国婚姻家庭总则的高度概括。 关键词：中国； 哈萨克斯坦； 婚姻法基本原则； 婚姻法 主要原则 .丈夫和妻子的平等在于它们的相互不从属于对方；夫妻一方无法控制对方。家庭生活方面的事务是基于配偶权利平等原则而由配偶共同处理的：配偶享有平等 ...
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教养、礼仪中仍得到体现[6] （P.12） .这样的认识也是符合古代中国婚姻家庭生活的理念的。中国历史自西周礼乐文明兴盛以来， 人就是在礼仪中成长和 纳入礼教的轨道， 通过婚姻来实现传宗接代的目标， 实现生的永恒。与佛教放弃家庭， 脱离尘世修行和基督教对婚姻的消极、怀疑甚至否定的态度不同， 古代中国人 ...
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教养、礼仪中仍得到体现[6] （P.12） .这样的认识也是符合古代中国婚姻家庭生活的理念的。中国历史自西周礼乐文明兴盛以来， 人就是在礼仪中成长和 纳入礼教的轨道， 通过婚姻来实现传宗接代的目标， 实现生的永恒。与佛教放弃家庭， 脱离尘世修行和基督教对婚姻的消极、怀疑甚至否定的态度不同， 古代中国人 ...
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；保护妇女、儿童和老人的合法权益；实行计划生育。这些基本内容是对中国婚姻家庭总则的高度概括。 关键词：中国； 哈萨克斯坦； 婚姻法基本原则； 婚姻法 主要原则 .丈夫和妻子的平等在于它们的相互不从属于对方；夫妻一方无法控制对方。家庭生活方面的事务是基于配偶权利平等原则而由配偶共同处理的：配偶享有平等 ...
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教养、礼仪中仍得到体现[6] （P.12） .这样的认识也是符合古代中国婚姻家庭生活的理念的。中国历史自西周礼乐文明兴盛以来， 人就是在礼仪中成长和 纳入礼教的轨道， 通过婚姻来实现传宗接代的目标， 实现生的永恒。与佛教放弃家庭， 脱离尘世修行和基督教对婚姻的消极、怀疑甚至否定的态度不同， 古代中国人 ...
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也在一定程度上塑造了东亚民族共同的个性和气质。 【关键词】中国古代；婚姻家庭；继承；法律；精神 【写作年份】2009年 【正文】 一 在古代中国，婚姻 文明、教养、礼仪中仍得到体现{6}(P. 12)。这样的认识也是符合古代中国婚姻家庭生活的理念的。中国历史自西周礼乐文明兴盛以来，人就是在礼仪中成长和 ...
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心理压力，社会体制的变革，思想观念的冲击，造成了社会秩序的震动，也带来家庭生活观念的转变。城乡二元对立结构、贫富差距等带来的压力在一定条件下容易 、法律咨询、法律教育。在地方的政策性尝试中，吉林省制定《吉林省预防和制止家庭暴力条例》，其中要求“县级以上人民政府应当根据实际情况，设立或者指定庇护场所，为 ...
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