的受害者勾画出野蛮人、邪恶的敌人的形象，或许是哥特人或者汪达尔人的形象。日耳曼人在初掌政权时激发的（现在又再次激发的）深刻和冷酷的不信任还总是那种无法消除的 的作为都理解和错解为受制于一个作为着的主体。正像常人把闪电和闪电的光分开，把后者看一个主体的行动、作为并且称其为闪电一样，常人的道德也把强力和它 ...
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的关系时，作了这样一个自称不是很准确的比喻：更像是两个生生死死、永不分开的一对朋友。随后他作了这样一个解释：作为新闻媒体，需要很好的素材，而法院 这个事件对云铜是一个非常沉重的打击，但是云铜现在作为一个云南支柱产业，现在发展的非常好。既有故事情节，又能达到传播法治的目的。这样有血有肉的新闻报道，一下子 ...
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世界的每个地方都发生过某些历史经验和社会政治变化的结果。同时，强调义务也不只出现在中国文化里。在非洲、印度、伊斯兰国家以及西方的基督教社会尤其是天主教社会里，对个人 诉求。[50]过去祈之于天、而天又未予赐佑的诉求，终于找到了“权利”这个方便的术语。每个人想要什么，想做什么，或者，不愿别人对自己要什么 ...
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世界的每个地方都发生过某些历史经验和社会政治变化的结果。同时，强调义务也不只出现在中国文化里。在非洲、印度、伊斯兰国家以及西方的基督教社会尤其是天主教社会里，对个人 诉求。[51]过去祈之于天、而天又未予赐佑的诉求，终于找到了“权利”这个方便的术语。每个人想要什么，想做什么，或者，不愿别人对自己要什么 ...
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关注的状况。此外，人类学、心理学以及自然科学的发展对法学的发展都产生了重大影响。现在又有哈贝马斯等代表人物。另一个传统是英美特别是美国的法律社会学 构成部分○雇员都不拥有行使职权必要的物质，但可使用之个人收入和公务收入是严格分开的。可以使用执行公务所必须的物质条件，但必须对使用负责。○官员没有权力处理 ...
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斯正义理论的核心是所谓的“两个正义原则”，他对当代政治哲学的重要贡献也体现在“两个正义原则”之中。虽然《正义论》这部巨著通篇都被用来证明“两个正义 得到澄清的问题。首先，“部分共识”观念的核心是将政治正义与各种形而上的学说分开，同时又主张政治正义同所有形而上的学说都是相容的。但是深入分析一下，我们就会 ...
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国家在设立国有企业时，将给予企业的拨款改为贷款。 这两个绕口的、具有中国特色的词汇，现在很多人看来比较费解，但熟悉我国国有企业发展背景的人，很 ，我国法学界一度出现了法人所有权的观点。[8] 企业自主权的观点和改革措施对于解决政企分开起到了一定的积极作用。但随着改革的进一步发展，这一措施的施行结果却与 ...
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一方面给予人的生命、身体、健康和自由以法律保护，另一方面又将其与所有权或者其他权利相区别的原因。 现在，几乎没有人再否定人格权概念的存在了，但因为它与传统权利 ，人与人所拥有的东西之间是由 权利连接的，因此，当特定人想要使某项外部事物成为自己拥有的东西，他就必须在法律上享有权利，使该外部事物成为权利的 ...
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对法官的了解与尊重，认为法院是院长、庭长负责制，不是法官判案，可以说现在许多人将审判长当成在院长、庭长之下法院的 “第三大官”。法官在人们群众中没有威信 也大都采纳了法官的身份保障制度。第二次世界大战以后，西德基本法特别将法官与公务员分开，认为“法官应独立行政职权，并仅服从法律。第九十七条规定：”正式 ...
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叫所有权也不叫其他权利，只叫产权。到日本明治维新时，就把所有权与永佃权分开，地主保留对土地的所有权，农民对土地享有永久耕种的权利，这就是永佃权。永 纠纷也可进行仲裁（世界贸易组织就对成员国之间发生的贸易纠纷进行仲裁的工作）。现在又出现劳动仲裁，劳动法上的争议也用仲裁的方法解决。总而言之，仲裁制度从民法 ...
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