国家,所谓民族指一定人种、语言和文化的共同体。其实现代许多国家并不是由一个单一的民族构成的,不仅人种不是单一的,就是语言、文化也具有一定的多样性。我不笼统 。以天下观天下,那就必须从整体上来思考天下,天下必须是一体的。所有的民族或种族应该平等,甚至每个人都应该平等,天下应该是天下人所有的天下。这就需要 ...
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剥夺的人权。”上述规定,包括个人人权、集体人权,不仅指政治权利,而且包括国家和民族的权利。所有这些都大大发展了人权的概念。关于人权的性质,西方国家的 )人权的基本内容。人权一般可分为集体人权和个人人权两部分。集体人权应包括民族自决权和发展权;个人人权包括生存权、平等权和政治、经济、社会和文化权利和自由 ...
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中国现代化中的意义仍然不可低估。这里应当更为细致论及的另一个重要因素是中国的民族独立统一。现代化必定要落实到一个空间位置,并且中国近代以来的现代化目标的提出 法律衰老或消亡的时候,它可以复活那些法律或代替那些法律,它可以保持一个民族的创制精神,却可以不知不觉的以习惯的力量代替权威的力量”(《社会契约论 ...
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、非洲乃至欧洲的一些地区,各地的政治、经济和社会发展程度参差不齐,种族、民族、文化和语言多种多样,地理、气候和生活习惯更是千差万别,这就对伊斯兰法 ,试图通过“伊斯兰法治”有效地治理社会和管理国家。第二,在近代以来的改革中,民族国家的模式成为了众多伊斯兰教国家的基本组织形态。政府在维护主权和发展经济等 ...
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以后,由于西方列强的入侵和封建统治的腐败,中国逐渐成为半殖民地半封建国家,民族危机空前深重,人民处于水深火热之中。为了救亡图存,许多仁人志士上下求索、奔走呼号,各 ,结束了在中国延续几千年的君主专制制度,开创了完全意义上的近代民族民主革命,为中国的进步打开了闸门。但是,辛亥革命没有改变旧中国的社会性质 ...
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了世界上第一部成文宪法,美利坚共和国宣告成立。 美国,这个神奇而永远使人振奋的民族,从涣散到凝聚、从荒蛮到文明,她摆脱了殖民统治的阴云,她用血与肉 就有着一种与众不同的“气质”,她生来就流着资本主义的血液。没有经历奴隶社会、封建社会的民族也许是不完整的,然而也许正是这样,才凸现出了美国的年轻与活力,她 ...
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法律文化产生了显而易见的、强有力的冲击。在全球化以及其他因素的直接作用下,非西方民族面临着各种各样的法律文化冲突,诸如传统法律文化与现代法律文化、外来法律文化与 意义,才能真正了解其法律文化。从某种意义上说,比较法就是一种以各个民族的法律符号为研究对象的符号科学。因此,符号学理论和方法可以为比较法研究 ...
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,属于第三世界,有着根深蒂固的历史传统和渊远流长的法律文化,并且认为,只有具务民族特色的东西,才能在世界上占据一席之地。第二,就对国际私法的认识而言。“ 悠久历史的国家,博大精深、渊远流长的中华法律文化“深刻而广泛地影响着我们这个民族对法律的态度、情感和期待”,在这种文化传统中产生的国际私法立法,“不 ...
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,属于第三世界,有着根深蒂固的历史传统和渊远流长的法律文化,并且认为,只有具务民族特色的东西,才能在世界上占据一席之地。第二,就对国际私法的认识而言。 “中国心”的驱使,因而无论是创立法律还是认知与接受法律,总是要以中国的民族特性为土壤。 另一方面,现代中国又是一个开放的中国,一个大踏步地走向世界走向 ...
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,“理性指的是为达到某种信仰而考虑一切证据的习惯。”[3].一个国家的意识形态,一个民族的价值观念,都有可能影响到人们的智力投向。科学重在求真,重在人类个体 而不是凭喜怒好恶去判断事务。由于非理性是农业社会生活简单化的反映,较之于商业民族,其生活方式和内容是简单的,简单的生活产生简单的感情,简单的感情 ...
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