最狭隘小气的科学，对那本最令人恶心，称作为魔鬼的圣经的书——罗马人的《民法大全》，对萨维尼，也愈来愈表现出恼怒和嘲讽： 学说汇纂那优雅整洁， 的，完全脱离事实上因果关系的飘摇不定的帝国，而且它越是在人类需要方面毫无感情，它也就越是如此。不过，即使这种激情，这种产生于针对人性所有要求的法律无情的激情， ...
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法学之外的宏观立论，这张网上还至少清晰地织下了这样三对互动关系，即纸面上的法律规则与当日中国社会的实际状况；实在法及其实践与吴氏心目中理想的法律和当日中国 三个短语来看，这些乃分别属于“法之应用”目下萨维尼、施塔姆勒和耶林三人的分别主张。由此，他又似乎兼容法律的多元论思想。38 或者，他根本就无清晰的 ...
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的根据。[2]这一原则在整个私法领域，如婚姻、遗嘱、契约等以意思为核心的法律行为支配的私法领域内，均普遍适用，体现在契约法上就是契约自由的原则。 法（Pandektenrecht），并完善地体现在《德国民法典》中。以萨维尼为代表的历史法学派对罗马法进行了深入的研究，试图在罗马法中找出作为市民社会的私法 ...
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种学说：1、主体说。即规定国家与国家间及国家与私人间的法律关系为公法，规范私人与私人间的法律关系为私法。2、实质说。即规定命令服从关系的法律为 民法法系的演变及形成》，中国政法大学出版社1997年版，第218页。[25][法]莱尼达维：《英国法和法国法》，潘华仿等译，中国政法大学法制史教研室1994年 ...
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七十一年政治大学硕士论文。[20]参阅拙文，相邻关系在民法上的几个主要问题，并印证于Teubner的法律发展理论，收于「跨越自治与管制」，民国八 八三六条之二），自更无争议。[62]这是萨维尼的债物二分体系所强调的，虽然德国后来的学说多已不认为如此，如Wolff-Raiser，Sachenrecht， ...
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含义，非常简要地揭示了按照当事人意思表示的内容设定权利、义务关系的法律行为概念的基本内涵。[1]后来，萨维尼在其名著《当代罗马法律体系》中，把法律行为概念 宪忠，2004年8月11号发布于中国私法网 [3]《民法总论》，梁彗星，法律出版社，2001年5月第2版，第176页 [4]《民法学》，江平，中国 ...
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规定物的原因可能在于，民法典是一个人-物-行为三位一体的关系网，而且按照法律关系理论，物常常是法律关系的客体之一。因此，大部分民法典都在总则中规定了物，如日本 ”。 在制定德国民法典时，蒂堡与萨维尼之间发生了一场著名的争论。实际上两者的差别不象我们想象的那么大，萨维尼实际上主张，在未对国情深思熟虑以前 ...
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历史发展过程而成为现实法律制度中的有机组成部分。萨维尼打破了把法律看成一个封闭体系的成规，分析了法律与社会母体之间的密切关系，研究了法学家从 第812页。[④]例如，韩国宪法学理论体系中就有“宪法存在论”。参见《韩国宪法理论的发展》，载《公法评论》。[⑤]《简明社会科学词典》，第1060页。[⑥]由于 ...
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从法学之外的宏观立论，这张网上还至少清晰地织下了这样三对互动关系，即纸面上的法律规则与当日中国社会的实际状况；实在法及其实践与吴氏心目中理想的法律和当日中国 三个短语来看，这些乃分别属于“法之应用”目下萨维尼、施塔姆勒和耶林三人的分别主张。由此，他又似乎兼容法律的多元论思想。38或者，他根本就无清晰的 ...
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没有权利（no?right）要求公民不自由言论；二是公民有要求政府不干预其自由言论的权利（right），即政府有义务（duty）不干预公民自由言论。在现实生活中 为“设权意思表示行为”，而萨维尼在《当代罗马法体系》中则将其更精确地定义为“行为人为创设其所意欲的法律关系而从事的意思表示行为”。可见，“设 ...
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