我们,尽管在人类历史的长河中,人们对正义的理解存在诸 多差异,但不论是古希腊的美德正义与规则正义、启蒙时期爱尔维修的法律正义,休谟的 说 此乃从德国哲学家尼采(Friedich Nietzsche,1844-1900)关于惩罚、国家起源的哲学思想中提炼出来的一种有关刑罚权起源的见解。尼采认为:最早的 ...
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拉科立法中也有明显体现。大约公元前621年,德拉科将雅典的法律汇编成册,这部法典以严峻苛刻而著称,任何犯罪行为几乎都将处以极刑,乃至于被称为“用血写成的法律 古希腊与现代人关于国家与个人的关系的观念是有区别的。古希腊人确实对自己在城邦中的独立价值和意义有高度的自觉,但在希腊思想中个体的概念并不突出,“ ...
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的历史发展 契约论是西方法律思想大厦中的重要组成部分。像许多法律学说和法律意识一样,法律契约论的思想最早可以追溯到作为西方精神家园的古希腊时代,它萌芽于早期智者 出于柏拉图在《理想国》中的记载,按照柏拉图的说法,智者格劳孔(Glaucon)在与苏格拉底(Socrates)讨论正义的本质和起源问题时,在 ...
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”与中国古代不同,西方传统诉讼文化中诉讼的价值取向在于通过适用法律实现正义。早在古希腊时期,“法”(jus)就与“正义”(justita)紧密联系在一起。柏 “天罚神判”成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝,“神明裁判”逐渐退出诉讼领域,法律与宗教开始分离,法律有了独立的发展。到了秦统天下 ...
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我们,尽管在人类历史的长河中,人们对正义的理解存在诸多差异,但不论是古希腊的美德正义与规则正义、启蒙时期爱尔维修的法律正义,休谟的 意志说此乃从德国哲学家尼采(FriedichNietzsche,1844-1900)关于惩罚、国家起源的哲学思想中提炼出来的一种有关刑罚权起源的见解。尼采认为:最早的“ ...
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我们,尽管在人类历史的长河中,人们对正义的理解存在诸 多差异,但不论是古希腊的美德正义与规则正义、启蒙时期爱尔维修的法律正义,休谟的 说 此乃从德国哲学家尼采(Friedich Nietzsche,1844-1900)关于惩罚、国家起源的哲学思想中提炼出来的一种有关刑罚权起源的见解。尼采认为:最早的“ ...
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的认识,[45]而在契约论和法治国的思想中我们已经可以看到了程序与正义的关联。尽管古典自然法学派试图从现实世界中寻求正义的实在性,但无论是以理性的形式,还是 的神圣的法的观念,参见昂格尔:《现代社会中的法律》,吴玉章、周汉华译,中国政法大学出版社1994年版。 [96]参见龙宗智:《论司法改革中的相对 ...
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与封建地主阶级和宗教势力作斗争,打着复兴古希腊罗马文化的旗号,提出了以人为中心的自由、平等、博爱正义思想。英国哲学家、政治思想家洛克认为“理性,也就是 我国无疑具有重要借鉴意义。 五、公众与正义实现 一个国家、社会正义观念的实现,不仅需要良好的法律、健全的司法组织体系、高素质的司法、执法官员,更依赖于 ...
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法损害的法律精神。在提及法律与正义不可分这一传统信念的权威表述时,人们往往引述圣奥古斯丁或托马斯.阿奎那。其实早在古希腊,亚里士多德在 ,但他始终坚持宣传非暴力反抗思想并身体力行以行动影响黑人民众,使运动在维护美国体制的轨道内健康发展。可以认为:蕴含于现代公民不服从行动中的道德目的、宪政理想和法律精神 ...
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法律问题上,庞德说:法律必须稳定,但又不能静止不变。因此,所有的法律思想都力图协调稳定必要性与变化必要性这两者彼此冲突的要求。[24]可见,法律解释中 这一公共利益不相符合,亦与同等情形应当平等对待的正义要求相违背。这对法治来说将是非常危险的。 因此,如果希望法律解释中的客观解释论成果能够得到现行法律 ...
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