的各民族文化不可避免地会发生交流、传播、互融。交流是文化的重要属性，各民族文化只有在交流中进行互融，才能得到共同发展。第三，文化具有相对稳定性与动态 。学习西方的司法文化，不是全盘照搬西方的价值标准和文化内涵，而是要切合中国的民族特点，切合中国的国情，但又不能迁就落后的司法现状和非理性的传统文化。思想 ...
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，历史悠久，技艺精湛，世代相传，有完整的工艺流程，采用天然原材料制作，具有鲜明的民族风格和地方特色，在国内外享有声誉的手工工艺品种和技艺。”由此可见，成为传统工艺美术 。（注：参见梁太鹤：《贵州传统工艺与旅游开发》[ j] ， 《贵州民族研究》1995年第4期，第129页。）品种的延续靠技艺、原材料和 ...
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的责任”不同于犯罪责任，《牛津法律大词典》的作者也就只能王顾左右而言他了。可见，civilresponsibility同civilright一样，也保留了民族歧视和阶级歧视的痕迹。所以，civilresponsibility也不是一个严格的法律概念，还是少用以至不用为好。027、应当用什么概念取代“ ...
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很要好……最后才说，你们该怎么办。这就是劝说，而现代的话就是说现代的立法有与民族国家的兴起，政治权力的结构的改变，立法被理解成为一般的命令。这样就没有 也好，他们的思想尽管很缥缈、很抽象，实际上还是反映了当时的现实，反映了当时民族国家的兴起，政治结构的改变，立法、司法方式的改变这种现实。这样就产生了“ ...
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身份上的平等，即民事权利能力平等。只有实现民事权利能力的平等，才能使人们不分民族、种族、职业、性别、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限、 身份上的平等，即民事权利能力平等。只有实现民事权利能力的平等，才能使人们不分民族、种族、职业、性别、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限、 ...
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是把法多留在法学家手中若干年再交给国家。因此，我们并没有看到萨维尼打着民族精神的旗帜去进行民间习惯调查的报导，只看到他写作系统的罗马法著作。请注意 地位，除了法理学上的原因外，政治上的原因就是因为20世纪进入了一个完全的现代民族国家的时代，封建割据已不再成为一个问题，各国遂允许以一定的习惯补充制定法的 ...
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是单一而不可分割的，同时却是由组成其人格的三种要素构成，这三种要素是领土、民族和政府。但它尽管具有这种复杂的构成，仍是单一而不可分割的；它是一种权利的 几种类型：（一）国家。德国学者所理解的国家，其法律上的涵义是由领土、民族和政府等要素构成的统一法律人格。国家的权力固然来自于人民，但除此之外，其存在及 ...
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社会公道缺失，社会秩序杂乱无序，社会凝聚力极度受损，令人触目惊心。一个国家和一个民族，如果没有精神支柱，就没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力，精神萎靡是民族 历史粗俗遗风，丑化领袖、名人形象，将公众知晓的正面英雄改编为反面人物，将民族败类改编为民族英雄，戏耍历史，戏说历史人物，有伤社会风化的。-在报刊、 ...
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不同需求。因此，尽管现代社会各国政治经济制度、历史文化传统各异，但只要采取民族国家的组织形式，效率导向的市场经济，非人格化的官僚管理体制，奉行利益导向 不同需求。因此，尽管现代社会各国政治经济制度、历史文化传统各异，但只要采取民族国家的组织形式，效率导向的市场经济，非人格化的官僚管理体制，奉行利益导向 ...
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发放选民证并通知他们参加选举，侵犯了他们作为公民最基本的政治权利即选举权。他们要求民族饭店承担法律责任并赔偿经济损失200万元。16名工人为此起诉到西城区人民法院，但 大气魄，下大决心，使大气力，才可解决这个对国家的长治久安、对民族的繁荣富强、对法治的确立、对人民的幸福、对社会主义事业极其关键而又长期 ...
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