成熟的资本主义生产状况，不成熟的阶级状况相适应的”。⒅虽然有人称康有为属于上层民族资产阶级的代表，但是迄今为止，几乎还没有确凿可信的史实足以证明，在戊戌变法以前就 内部的改革。辛亥革命之后，康有为又因主张帝制和复辟而不见容于新的民族资产阶级和小资产阶级阵营，始终不可能实现自己的政治抱负。第三，康有为对 ...
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，没有宪政。问题在于：如何才能使得一个长久以来自我封闭存在、不得已接触西方文化的民族和国度，逐步从形式上的模仿接近实质上同样或类似的宪政精神呢？这个 和压制向善人性充分实现的恶行以及纵容这种恶行的制度。也只有如此，我们这个民族才可以获得走向宪政-一个以人类个体为最高价值的政治秩序-的精神底蕴、精神氛围 ...
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地把理性作为行动的准则，它强调秩序性、系统性和内在的一致性。一个国家、一个民族、一个人或一个社会能否理性地求得发展，能否透过现象看本质并进行理性的推 带来灾难。皇帝一个人头脑发昏，全国人民就得跟着倒霉，一个人的错误导致整个民族的灾难，整个国家没有一点办法来阻止这种错误。君主集权制度造成了周期性的社会 ...
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为民众提供服务的，为民众服务的法律，就应当反映民众的愿望和要求。这是民族民间法的立法者应加以考虑的必不可少的因素之一。“萨姆认为：法律起源于或者应该起源于 、多变的，我们应考虑如何把“死”的法律与“活”的社会巧妙地结合起来。“现代民族国家的构建始于清末新政，而展开于民国时期，其核心内容是要建立合理化的 ...
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中国现代化中的意义仍然不可低估。这里应当更为细致论及的另一个重要因素是中国的民族独立统一。现代化必定要落实到一个空间位置，并且中国近代以来的现代化目标的提出 法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，它可以保持一个民族的创制精神，却可以不知不觉的以习惯的力量代替权威的力量”（《社会契约论 ...
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为轴心来描述和分析世界法律发展状态和趋势的范畴。法律国际化概念能够有效地解释民族国家时代世界法律发展的动态和趋势。在这样的世界格局中，世界层面的法律 认同与遵守的“全球性法律”、“世界性法律”的出现。 第三，全球治理的法治化。在民族国家时代，国际关系、国际事务主要是以各个国家的对外关系、外交事务的形式 ...
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位的，把达成协议、妥协的任务看成第一位的。 “人类文明的发展越来越超脱人民和民族的冲突，走向他们的共处、协商、妥协，一句话，走向民主社会、民主国家和法 解放和自由，成为国家主人，过上幸福美满的新生活。中国革命同样是为争得民族尊严，争得劳苦大众的翻身解放、当家作主而苦苦奋争。马克思主义和国际歌鼓舞着无数 ...
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一种怎样的社会，等等。这些问题关系到一系列新价值的选择，关系到对于我们民族新、旧传统的反省和重新评价，也关系到各种社会-文化目标的最终确立。 排斥契约关系。但是我们不能忘记，这种关系只能是中国式的，它不可避免地带有这个民族文化传习的烙印。这里，首先就是对于‘契约关系’的由来已久的厌恶。这种态度与上文 ...
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法（尤其是自然私法）之后，自然法通过法典化运动帮助绝对君主建立起中央集权的民族国家之后，自然法作为革命性的力量一旦完成了资产阶级革命的胜利之后，自然法 社会科学都是围绕国家展开并服务于国家的。法律实证主义在宏观理论上支持了民族国家主权至上的要求，主权、国家意志、国家强制力等等成为法律实证主义的关键词， ...
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联邦军首次出兵参战，长期忍让克制的时代结束了。这种克制决定性地影响了战后德国民族非武力的特征。现在是战争。当然，盟军的“空中打击”不想成为一场传统的 的黑山共和国因各种原因卷进不稳定的漩涡。核大国俄罗斯各界人土广泛声援支持“兄弟民族”，给政府造成了压力。尤其是人们越发怀疑军事手段是否比例适当。在每一“ ...
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