的人养一个宗教组织，这个组织很难发展壮大。建立一百个宗教组织，每个组织几百人倒是有可能，但是这一百个宗教团体成立以后，竞争会非常 激烈。每一个组织 ，归结为外部因素作用的结果，是没有科学依据的危言耸听，完全背离了辩证唯物主义关于决定事 物矛盾变化的主要力量是内因而不是外因的基本原理，它以极左的面貌出现 ...
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（日文版载Japan Institute of Constitutional Law网站，//www.jicl.jp/kenpou_all/kenpou.html；中文版载百度百科日本国宪法词条，//baike.baidu.com/view/447279.htm。）第三章 国民的 ...
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之愚民。 3．令人迷惘的宪政宪政思想在民国时的发展 自戊戌变法后，中国救亡图存之事日见急迫，民国的宪政思想在迷茫中发展。迷茫的原因在于中国原有的传统和信念被 大不幸是在今天中国正需要确立个人人格的时候，而偏偏西方已走上资本主义的末流，百弊丛生的时代了。[15]对中国传统，张东荪更不抱有希望，他认为倘使 ...
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之愚民。 3．令人迷惘的宪政宪政思想在民国时的发展 自戊戌变法后，中国救亡图存之事日见急迫，民国的宪政思想在迷茫中发展。迷茫的原因在于中国原有的传统和信念被 大不幸是在今天中国正需要确立个人人格的时候，而偏偏西方已走上资本主义的末流，百弊丛生的时代了。[15]对中国传统，张东荪更不抱有希望，他认为倘使 ...
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。最后这一点是中国人特别强调的，因为他们知道，常人的双眼观察力有限，而司法者处理之事往往很复杂，所以需要另一只具有神异功能的天眼来帮助。这种想法自古有之。汉人所 上一直在增加。清代以例补律，末期之例多至一千九百条左右。然而立法者无从预见一切可能发生之事而一一预为立法，所以法条再多，却永远不足。司法者 ...
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自11月14日起暂行停发议事日程，中止议事。[11]立宪会议无法召开，立宪之事也就此搁置下来。 二、宪法会议关于行政诉讼模式的辩论[12] 1916年袁世凯病故， 机关，一派为贵族派，乃受各诸侯之委托主张行政诉讼别设一机关。一千八百四十八年宪法虽规定不设特别机关，然各联邦国势力雄厚，对此置之不理，各邦 ...
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。 [7]参见张明楷著：《法益初论》，中国政法大学出版社，203年修订版，第167页。 [8]参见百度百科词典，来源网上，网址//baike.baidu.com/view/508359.htm。参见《现代汉语词典》（第五版），商务印书馆 ...
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，开始受理商标、公司、商号和矿业的登记注册；同月，民国北洋政府实业部商标局出版了第一百二十四期《商标公报》，这是笔者目前所见到的该局出版的最后一期《商标 之方法而表示自己之姓名、商号，或其商品之名称、产地、品质、形状、功用等事者，不为商标专用权之效力所拘束。这意味着民国国民政府《商标法》仍将在一定条件 ...
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用刑的基本原则。 战国时法家代表商鞅据此就直接而明白地提出：各当时而立法，因事而制礼；礼法以时而定，制令各顺其宜， 并以历史事实论证了应时变法的 肃然的安定局面。 汉儒董仲舒认为为政而任刑，不顺于天，建议汉武帝推行罢黜百家，独尊儒术的政策，使儒家轻视刑法的思想影响了历代封建统治者，大都以 王道仁政相 ...
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咨：僧倡莲自幼投拜僧文元为师，系属同居共财。嗣倡莲窃取伊师银二百七十两。应比照卑幼私擅用本家财物、十两笞二十、每十两加一等、罪 次一事象因果关系或理由归结之关系去追究的思维方法。反之，对于从作为结果或归结的一个事象，以追溯其原因或理由，则不曾充分发挥思维能力。[45] 这种思维方法的哲学基础，就在于一 ...
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