改革开放而获重生的中国民法学,已经步入自己的而立之年,已经能够担当国家、民族和人民托付的历史重任! 五、关系中国民法学发展的几个问题 (一)关于 民法典?不仅因为,相对于刑法典、诉讼法典甚至宪法法典而言,民法典更足以代表一个民族的文明高度,而且唯有一部科学、进步、完善的中国民法典,才能表明中华民族已经 ...
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,法属于历史的领域,是一种历史的现实。 说法是历史的存在,人们自然会想到各民族历史上曾经有过的那些法律制度。但我这历史的现实的概念,虽然也与它们有关 是一定的民族的历史传统和社会意识的产物,因而不但在不同时代有不同的表现,而且在各民族间亦互不相同。这便是法的发展的历史法则。历史法学派坚持认为,人们不应 ...
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自己民族的法律。我们也可以说:一个不了解分析民法学的人,也不可能真正理解自己民族的民法。也许历史已经验证,罗马-日尔曼体系的民法结构可能是最适合市民社会生活 希腊人天赋的表现,而罗马法则是罗马人天赋的表现。在注释法学那里,这两个民族的天赋被结合到一起了,这种结合充分体现在注释法学的方法上。注释法学在其 ...
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制度,即国家已经确立的法律,的有序运作。例如,革命和战争都往往迫使一个民族放弃常规生活中所使用的制度,利用各种便利的紧急措施、颁布各种临时性规则来 以工商占主导地位。政治上,中国已经从一个传统的\“文化共同体\”基本形成一个现代的民族国家,公民意识已经开始形成;中国的国家政权的网络已经从清代的县深入到 ...
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人大四次会议,收到提案243件,其中政治、法律、国防、人事、编制、民族事务、华侨事务方面23件。1958年2月召开的一届全国人大五次会议 建设,有积极意义。 其次,专门委员会和办事机构逐步设立。全国人大迄今已设立民族委员会、法律委员会、财政经济委员会、教科文卫委员会、外事委员会、华侨委员会、内务司法 ...
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研究大量采用西方研究方法,陈寅恪先生更是学贯中西会外语20多种。我们今天探索民族精神是要借鉴西方为我所用。改革开放26年来,我们以开放的态度,在借鉴西方 ,很多基础研究并不直接可以来用,但是作为学术体系是不可或缺的一部分,国学甚至是民族精神的支柱,我们从四大导师身上可以看到他们执着追求学术的精神。梁启 ...
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的温和性情。这与在远古时代充满暴君的强烈征服欲、具有华丽享乐欲望的大陆民族相比,虽然缺少炎热沙漠气候产生的强烈幻想和辽阔的大陆培育的顽强意志力,但 激进的和空洞的“正义论”相比,日本的井上达夫等新自然法学者更加重视各民族各阶层的“共生”关系,把“对话”和“协商”看成是实现社会正义的一个重要手段,认为“ ...
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,融入了华夏。五胡中的鲜卑、宋时的契丹等等少数民族则构成了今日汉民族的主要成分,而古汉族则历经战乱、不断南迁,很多成为“客家人”。所以,今日 之类的东西。 关心这个问题,实际上是为了培养一种宽容的心态,排除狭隘的民族概念和地方主义概念。当下很多中国人善于运用这种地方主义的狭隘观念,什么上海人、北京人、 ...
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本国经济建设急需的资金,引进国外先进技术和管理经营外,最终目的是发展民族工业,实现本国经济腾飞。由此可见,跨国公司的经营目标与东道国引资意图是存在着 直接投资和技术垄断等手段,可以攫取高额利润,控制当地重要行业部门,排挤民族工业,恶化国际收支,阻碍经济发展。[15] 然而我们不能怀着狭隘的民族情绪把 ...
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,将台湾从祖国分离出去,就必然要在上述方式中为自己寻找一个依据。“民族独立”涉及的主要是殖民地与托管地,台湾显然不符;收复失地、交换领土更 公投”就是宣战[N].环球时报,2002-09-04。 [6]孙建中。论国家主权与民族自决权的一致性与矛盾性[J].北京大学学报,1999,(2)。 [7]程晓霞 ...
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